Buenos tardes, Criaturas el Lado Oscuro
Para los que no pudieron ir, o fueron y quieren volver a verlo; aquí os dejo la exposición de Cuarto Milenio que estuvo en Casa América de Madrid (Palacio de Linares) del 13 al 26 de Abril . Con las recreaciones de los objetos reales que ha hecho Juan Villa y que han salido a lo largo de los programas.
Sé que el vídeo es muy largo, y está sin cortes ni retocado (mi montador no aguantaba recortarlo y se bloqueaba) pero espero que os guste. Al menos podréis haceros una idea de lo que allí dentro había.
✞ Opiniones de lectores ✞
¿Aún no has leído «Talbot. Mi segunda vida»? ¿Y a qué esperas para leerlo?
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Sobre la Exposición Cuarto Milenio
Buenas tardes, Criaturas el Lado Oscuro.
Hace un tiempo fue la exposición de Cuarto Milenio aquí, en Madrid. En el vídeo os hablo de cómo fue el día, lo que ocurrió y la exposición. Y en el próximo video (uno bastante largo, por cierto) podréis ver el interior de la exposición. ¿Preparados para entrar en la Nave del Misterio?
Tienda de Cuarto Milenio donde comprar las cosillas de la expo: http://tienda.navedelmisterio.com/
Hace un tiempo fue la exposición de Cuarto Milenio aquí, en Madrid. En el vídeo os hablo de cómo fue el día, lo que ocurrió y la exposición. Y en el próximo video (uno bastante largo, por cierto) podréis ver el interior de la exposición. ¿Preparados para entrar en la Nave del Misterio?
Tienda de Cuarto Milenio donde comprar las cosillas de la expo: http://tienda.navedelmisterio.com/
Mundo Oscuro - El Necronomicón
Buenos días, Criaturitas del Lado Oscuro.
Este Martes os presento uno de los objetos que más ha marcado el siglo XIX junto con la Qüija; hablo de las fotografías post-mortem. Los que seáis cinéfilos tal vez recordéis este tema que ya se tocó en la película "Los Otros" de Alejandro Amenabar; los que no no os asustéis ni escandalicéis, esto tiene sus porqués.
*Para hacer que la experiencia sea más espeluznante he añadido a esta sección un reproductor con sonidos inquietantes que al pulsar el Play comenzará a sonar. Pero sólo para los más valientes....*
El Necronomicón es un grimorio (libro mágico) ficticio ideado por el escritor estadounidense H. P. Lovecraft (1890-1937), uno de los maestros de la literatura de terror y ciencia ficción. Es mencionado por primera vez en el cuento The hound (El sabueso, 1922). Su presunto autor fue el «árabe loco» Abdul Alhazred, cuyo nombre figura en The nameless city (La ciudad sin nombre, 1921).
El libro es, asimismo, mencionado por otros autores del círculo lovecraftiano, como August Derleth o Clark Ashton Smith. Desde entonces, el libro ficticio ha inspirado la publicación de diversas obras de igual título.
En una carta de 1937 dirigida a Harry O. Fischer, Lovecraft revela que el título del libro se le ocurrió durante un sueño. Una vez despierto, hizo su propia interpretación de la etimología: a su juicio, significaba «Imagen de la Ley de los Muertos», pues en el último elemento (-icon) quiso ver la palabra griega εἰκών (latín icon), «imagen».
Según H.P. Lovecraft, el Necronomicón es un libro de saberes arcanos y magia ritual cuya lectura provoca la locura y la muerte. Pueden hallarse en él fórmulas olvidadas que permiten contactar con unas entidades sobrenaturales de un inmenso poder, los Antiguos, y despertarlas de su letargo para que se apoderen del mundo, que ya una vez fue suyo.
Se supone que está dividido en cuatro libros:
Libro Capítulos Descripción
I 42 Cuenta las grandezas de los Primigenios y sus legiones; y el esplendor de los dioses.
II 19 Habla sobre lo acontecido en el año de la muerte y el temido Nyarlathotep.
III 36 Narra acerca de la magia, de sus rituales, y secretos.
IV Aquí se describe lo escrito en el Libro del Destino, que anuncia lo que sucederá en la sagrada Orden.
Quizás la cita más famosa del Necronomicón en la narrativa de Lovecraft sea ésta:
El Necronomicón aparece en gran parte de los escritos de Lovecraft, que cita también otros libros de magia, como De vermis mysteriis (en latín, «Sobre los misterios del gusano») y Le culte des goules (que en francés quiere decir «El culto de los gules»), atribuido al Conde D'Erlette (un guiño a August Derleth, miembro del «Círculo de Lovecraft»). Otros de los libros, reales o no, que aparecen en las ficciones de Lovecraft son: los fragmentos o manuscritos Pnakóticos; Image du Monde, de Gauthier de Metz y «El gran dios Pan» de Arthur Machen.
En 1927, Lovecraft escribió una breve nota sobre la autoría del Necronomicón y la historia de sus traducciones, que fue publicada en 1938, tras su muerte, como Una historia del Necronomicón.
Según esta obra, el libro fue escrito con el título de Kitab Al-Azif (en árabe: «El rumor de los insectos por la noche», rumor que en el folclore arábigo se atribuye a demonios como los djins y gules) alrededor del año 730 d.C. por el poeta árabe Abdul Al-Hazred (cuyo nombre original podría haber sido Abdala Zahr-ad-Din, o Siervo-de-Dios-Flor-de-la-Fe), de Saná (Yemen). Se dice que Alhazred murió a plena luz del día devorado por una bestia invisible delante de numerosos testigos, o que fue arrastrado por un remolino hacia el cielo.
Lovecraft abunda en datos para hacer verosímil la existencia del libro. Por ejemplo, cita como uno de sus compiladores a Ibn Khallikan, erudito iraní o árabe que existió realmente.
También cuenta que hacia el año 950 fue traducido al griego por Theodorus Philetas y adoptó el título actual griego, Necronomicón. Tuvo una rápida difusión entre los filósofos y hombres de ciencia de la Baja Edad Media. Sin embargo, los horrendos sucesos que se producían en torno al libro hicieron que la Iglesia Católica lo condenara en el año 1050. En el año 1228 Olaus Wormius tradujo el libro al latín, en la que es la versión más famosa, pues (siempre según la ficción lovecraftiana) aún quedan algunos ejemplares de ella, mientras que los originales árabe y griego se creen perdidos.
A pesar de la persecución, según Lovecraft se realizaron distintas impresiones en España y Alemania durante el siglo XVII. Supuestamente, se conservarían cuatro copias completas: una en la biblioteca Widener de la Universidad de Harvard, dentro de una caja fuerte; una copia del siglo XV, en la Biblioteca Nacional de París; otra en la Universidad de Miskatonic en Arkham (ubicación ficticia inventada por el autor) y otra en la Universidad de Buenos Aires.
Sobre el carácter ficticio del libro, Lovecraft escribió lo siguiente:
De hecho, el famoso árabe loco Abdul Alhazred no es más que un apodo que él mismo se puso en la infancia, inspirado en la reciente lectura de Las mil y una noches (Alhazred = all has read, el que lo ha leído todo).
Lovecraft logró hacer un excelente engaño al aportar datos respecto al Necronomicón. Por ejemplo, señalaba que quedaban muy pocos ejemplares de tal libro "prohibido" y "peligroso". En el cuento El horror de Dunwich se ubican ejemplares en la Universidad de Buenos Aires, en la Biblioteca de Widener de Harvard, la Biblioteca Nacional de París, en el Museo Británico y en la inexistente Universidad de Miskatonic en la ciudad de Arkham (que aparece repetidamente en los cuentos de Lovecraft). Tanto es así que muchos creen efectivamente en la existencia de tal libro y se han dado casos de sujetos estafados al comprar los supuestos "originales" del Necronomicón.
Sin lugar a dudas, este libro tiene la fama de dar pie a las más grandes confusiones. Se pueden encontrar páginas en internet que pretenden desvelar sus misterios y hasta lugares donde se ofrece a la venta. Es frecuente que se cometan estafas, ofreciendo "ejemplares del Necronomicón" y réplicas de grimorios medievales.
August Derleth cuenta en su artículo «The Making of a Hoax» cómo en la publicación Antiquarian Bookman aparece un anuncio, en 1962, que dice:
En el mismo artículo se cuenta que una vez un estudiante gastó la broma de incluir su ficha en el registro de la Biblioteca General de la Universidad de California, en la sección BL 430, dedicada a las religiones primitivas. Así el Necronomicón fue pedido insistentemente (incluso por profesores). Se dice que Jorge Luis Borges creó una ficha sobre el mismo en la Biblioteca Nacional de Argentina, así como que en el catálogo de la Biblioteca de Santander (España) aparecía también una versión latina del libro.
Numerosos escritores y artistas han intentado hacer realidad esta ficción, con lo que se han publicado muchos libros con este título. Normalmente se procura mantener el misterio y en el mismo libro no se incluyen aclaraciones explicando que es falso. Algunos de estos necronomicones son simples listados de los primigenios más conocidos, junto a símbolos y oraciones sin significado imitando burdamente el estilo de Lovecraft, pero existen también algunos muy cuidados, valiosos y dignos de colección. Por problemas de derechos de autor, algunos de ellos no contienen las frases que Lovecraft inventó como citas del Necronomicón en sus relatos.
El extraordinario dibujante H. R. Giger publicó una recopilación de sus dibujos bajo el título Giger's Necronomicon, en dos volúmenes, en una edición muy cuidada pensada para coleccionistas (encuadernados en piel negra, 666 ejemplares, con un holograma escondido). La editorial española La factoría de ideas ha publicado también con este título un libro de relatos escritos por seguidores de Lovecraft. Cabe destacar el Necronomicón de Donald Tyson (publicado en 2004 por Edaf), escrito como la biografía en primera persona de Abdul Alhazred, siguiendo el estilo literario de los escritores árabes, y que recoge y explica todos los mitos y ciudades que aparecen en los relatos de Lovecraft, incluyendo la explicación del origen del mundo con el estilo trágico de Lovecraft.
Os dejo un extracto (el inicio) de la película Evil Dead 2: Terroríficamente muertos en la que hablan del libro (a su manera):
Este Martes os presento uno de los objetos que más ha marcado el siglo XIX junto con la Qüija; hablo de las fotografías post-mortem. Los que seáis cinéfilos tal vez recordéis este tema que ya se tocó en la película "Los Otros" de Alejandro Amenabar; los que no no os asustéis ni escandalicéis, esto tiene sus porqués.
*Para hacer que la experiencia sea más espeluznante he añadido a esta sección un reproductor con sonidos inquietantes que al pulsar el Play comenzará a sonar. Pero sólo para los más valientes....*
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| Recreación del tomo |
El Necronomicón es un grimorio (libro mágico) ficticio ideado por el escritor estadounidense H. P. Lovecraft (1890-1937), uno de los maestros de la literatura de terror y ciencia ficción. Es mencionado por primera vez en el cuento The hound (El sabueso, 1922). Su presunto autor fue el «árabe loco» Abdul Alhazred, cuyo nombre figura en The nameless city (La ciudad sin nombre, 1921).
El libro es, asimismo, mencionado por otros autores del círculo lovecraftiano, como August Derleth o Clark Ashton Smith. Desde entonces, el libro ficticio ha inspirado la publicación de diversas obras de igual título.
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| Recreación de los escritos interiores del libro |
Según H.P. Lovecraft, el Necronomicón es un libro de saberes arcanos y magia ritual cuya lectura provoca la locura y la muerte. Pueden hallarse en él fórmulas olvidadas que permiten contactar con unas entidades sobrenaturales de un inmenso poder, los Antiguos, y despertarlas de su letargo para que se apoderen del mundo, que ya una vez fue suyo.
Se supone que está dividido en cuatro libros:
Libro Capítulos Descripción
I 42 Cuenta las grandezas de los Primigenios y sus legiones; y el esplendor de los dioses.
II 19 Habla sobre lo acontecido en el año de la muerte y el temido Nyarlathotep.
III 36 Narra acerca de la magia, de sus rituales, y secretos.
IV Aquí se describe lo escrito en el Libro del Destino, que anuncia lo que sucederá en la sagrada Orden.
Quizás la cita más famosa del Necronomicón en la narrativa de Lovecraft sea ésta:
«Que no está muerto lo que yace eternamente, y con los eones extraños incluso la muerte puede morir».
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| Una de las muchas encuadernaciones que tiene |
En 1927, Lovecraft escribió una breve nota sobre la autoría del Necronomicón y la historia de sus traducciones, que fue publicada en 1938, tras su muerte, como Una historia del Necronomicón.
Según esta obra, el libro fue escrito con el título de Kitab Al-Azif (en árabe: «El rumor de los insectos por la noche», rumor que en el folclore arábigo se atribuye a demonios como los djins y gules) alrededor del año 730 d.C. por el poeta árabe Abdul Al-Hazred (cuyo nombre original podría haber sido Abdala Zahr-ad-Din, o Siervo-de-Dios-Flor-de-la-Fe), de Saná (Yemen). Se dice que Alhazred murió a plena luz del día devorado por una bestia invisible delante de numerosos testigos, o que fue arrastrado por un remolino hacia el cielo.
Lovecraft abunda en datos para hacer verosímil la existencia del libro. Por ejemplo, cita como uno de sus compiladores a Ibn Khallikan, erudito iraní o árabe que existió realmente.
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| Recreaciones del interior del libro |
También cuenta que hacia el año 950 fue traducido al griego por Theodorus Philetas y adoptó el título actual griego, Necronomicón. Tuvo una rápida difusión entre los filósofos y hombres de ciencia de la Baja Edad Media. Sin embargo, los horrendos sucesos que se producían en torno al libro hicieron que la Iglesia Católica lo condenara en el año 1050. En el año 1228 Olaus Wormius tradujo el libro al latín, en la que es la versión más famosa, pues (siempre según la ficción lovecraftiana) aún quedan algunos ejemplares de ella, mientras que los originales árabe y griego se creen perdidos.
A pesar de la persecución, según Lovecraft se realizaron distintas impresiones en España y Alemania durante el siglo XVII. Supuestamente, se conservarían cuatro copias completas: una en la biblioteca Widener de la Universidad de Harvard, dentro de una caja fuerte; una copia del siglo XV, en la Biblioteca Nacional de París; otra en la Universidad de Miskatonic en Arkham (ubicación ficticia inventada por el autor) y otra en la Universidad de Buenos Aires.
Sobre el carácter ficticio del libro, Lovecraft escribió lo siguiente:
"Ahora bien, sobre «los libros terribles y prohibidos», me fuerzan a decir que la mayoría de ellos son puramente imaginarios. Nunca existió ningún Abdul Alhazred o el Necronomicón, porque inventé estos nombres yo mismo. Luwdig Prinn fue ideado por Robert Bloch y su De Vermis Mysteriis, mientras que el Libro de Eibon es una invención de Clark Ashton Smith. Robert E. Howard debe responder de Friedrich von Junzt y su Unaussprechlichen Kulten.... En cuanto a libros escritos en serio sobre temas oscuros, ocultos, y sobrenaturales, en realidad no son muchos. Esto se debe a que es más divertido inventar trabajos míticos como el Necronomicón y el Libro de Eibon."
De hecho, el famoso árabe loco Abdul Alhazred no es más que un apodo que él mismo se puso en la infancia, inspirado en la reciente lectura de Las mil y una noches (Alhazred = all has read, el que lo ha leído todo).
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| Howard Phillip Lovecraft |
Lovecraft logró hacer un excelente engaño al aportar datos respecto al Necronomicón. Por ejemplo, señalaba que quedaban muy pocos ejemplares de tal libro "prohibido" y "peligroso". En el cuento El horror de Dunwich se ubican ejemplares en la Universidad de Buenos Aires, en la Biblioteca de Widener de Harvard, la Biblioteca Nacional de París, en el Museo Británico y en la inexistente Universidad de Miskatonic en la ciudad de Arkham (que aparece repetidamente en los cuentos de Lovecraft). Tanto es así que muchos creen efectivamente en la existencia de tal libro y se han dado casos de sujetos estafados al comprar los supuestos "originales" del Necronomicón.
Sin lugar a dudas, este libro tiene la fama de dar pie a las más grandes confusiones. Se pueden encontrar páginas en internet que pretenden desvelar sus misterios y hasta lugares donde se ofrece a la venta. Es frecuente que se cometan estafas, ofreciendo "ejemplares del Necronomicón" y réplicas de grimorios medievales.
August Derleth cuenta en su artículo «The Making of a Hoax» cómo en la publicación Antiquarian Bookman aparece un anuncio, en 1962, que dice:
"Alhazred, Abdul. Necronomicón, España 1647. Encuadernado en piel algo arañada descolorida, por lo demás buen estado. Numerosísimos grabaditos madera signos y símbolos místicos. Parece tratado (en latín) de Magia Ceremonial. Ex libris. Sello en guardas indica procede de Biblioteca Universidad Miskatonic. Mejor postor."
En el mismo artículo se cuenta que una vez un estudiante gastó la broma de incluir su ficha en el registro de la Biblioteca General de la Universidad de California, en la sección BL 430, dedicada a las religiones primitivas. Así el Necronomicón fue pedido insistentemente (incluso por profesores). Se dice que Jorge Luis Borges creó una ficha sobre el mismo en la Biblioteca Nacional de Argentina, así como que en el catálogo de la Biblioteca de Santander (España) aparecía también una versión latina del libro.
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| Necronomicón de la película Evil Dead: El ejército de las tinieblas |
Numerosos escritores y artistas han intentado hacer realidad esta ficción, con lo que se han publicado muchos libros con este título. Normalmente se procura mantener el misterio y en el mismo libro no se incluyen aclaraciones explicando que es falso. Algunos de estos necronomicones son simples listados de los primigenios más conocidos, junto a símbolos y oraciones sin significado imitando burdamente el estilo de Lovecraft, pero existen también algunos muy cuidados, valiosos y dignos de colección. Por problemas de derechos de autor, algunos de ellos no contienen las frases que Lovecraft inventó como citas del Necronomicón en sus relatos.
El extraordinario dibujante H. R. Giger publicó una recopilación de sus dibujos bajo el título Giger's Necronomicon, en dos volúmenes, en una edición muy cuidada pensada para coleccionistas (encuadernados en piel negra, 666 ejemplares, con un holograma escondido). La editorial española La factoría de ideas ha publicado también con este título un libro de relatos escritos por seguidores de Lovecraft. Cabe destacar el Necronomicón de Donald Tyson (publicado en 2004 por Edaf), escrito como la biografía en primera persona de Abdul Alhazred, siguiendo el estilo literario de los escritores árabes, y que recoge y explica todos los mitos y ciudades que aparecen en los relatos de Lovecraft, incluyendo la explicación del origen del mundo con el estilo trágico de Lovecraft.
Os dejo un extracto (el inicio) de la película Evil Dead 2: Terroríficamente muertos en la que hablan del libro (a su manera):
Mundo Oscuro - Post Mortem
Buenos días, Criaturitas del Lado Oscuro.
Este Martes os presento uno de los objetos que más ha marcado el siglo XIX junto con la Qüija; hablo de las fotografías post-mortem. Los que seáis cinéfilos tal vez recordéis este tema que ya se tocó en la película "Los Otros" de Alejandro Amenabar; los que no no os asustéis ni escandalicéis, esto tiene sus porqués.
*Para hacer que la experiencia sea más espeluznante he añadido a esta sección un reproductor con sonidos inquietantes que al pulsar el Play comenzará a sonar. Pero sólo para los más valientes....*
La fotografía de difuntos nació en París (1839) pero se extendió muy rápido por el resto de Europa.
Consistía en vestir el cadáver de un difunto con sus ropas habituales y colocarlo en poses naturales de cuándo estaba vivo para tirarle una última fotografía; en ocasiones con algunos amigos, familiares si había ocasión de ello (si habían muerto también recientemente).
Esto no era un hecho morboso ya que en el Románticismo se tenía una visión nostálgica y se concebía a la muerte de forma más sentimental, había quién la consideraba incluso un privilegio.
Existen antecedentes que nos llegan desde el Renacimiento, donde era usada la técnica del retrato por medio de la pintura en el "Memento mori" (frase derivada del latín que viene a significar algo así como "Recuerda que eres mortal"). Este era privilegio de las clases más nobles y se entendía que había que preservar la belleza antes de que el cuerpo se pudriera.
Existen también retratos de religiosos fallecidos en aquella época pero la idea de por qué se hacían era muy distinta. Ellos pensaban que hacer un retrato en vida era fruto de la vanidad, por eso una vez fallecidos era el momento idóneo para hacerlo.
Los retratos de los niños, en cambio, eran una forma de preservar la imagen de seres que se consideraban puros, llenos de belleza y eran la prueba misma de que la familia del desafortunado pequeño, había sido elegido para convertirse en un "angelito" en el cielo.
Desde épocas muy remotas el hombre se preocupó por realizar rituales funerarios, como signos distintivos de la vida transitoria del hombre. Entre los ejemplos representativos tenemos a la cultura del Antiguo Egipto que momificaba a los Faraones carentes ya de vida conservando así su apariencia para la eternidad.
Los mayas, por su parte, inmortalizaban el rostro del difunto tallando máscaras de jade. En Europa apareció un ritual singular: se trataba del uso de la Máscara mortuoria, originalmente para nobles y monarcas en la Antigua Roma (en Egipto ya se tenía esa tradición al cubrir el rostro de los Faraones con máscaras).
La práctica tenía como fin capturar los rostros de ilustres difuntos que en vida fueran hombres influyentes como: artistas, científicos y pensadores.
En Europa apareció el grabado en lápidas con la figura del difunto, con tal de mantener la memoria física y táctil de los rostros.
Fue en la época Renacentista y Barroca donde las representaciones mortuorias resultaban muy interesantes, frutos de una mirada diferente; a través del retrato post-mortem se dejaba en claro el abandono de la representación del hombre como ideal, concepto heredado de la Antigua Grecia, para mostrar ahora al individuo de manera cruda, sin omitir defectos.
Esta nueva visión llega con artistas como Rembrandt, cuyos retratos reflejaban las características antes dadas incluyendo la enfermedad, ni bien entrado el Barroco. También aparece en esta época el molde de escayola a partir de la cara del difunto, que se seguiría realizando hasta el siglo XIX.
Algunos retratos póstumos se caracterizan por los variados artilugios de los que se servían los fotógrafos para embellecer la imagen y despojarla de la crudeza de la muerte, intentando algún tipo de arreglo para mejorar la estética del retrato.
En algunos casos se maquillaba al difunto o se coloreaba luego la copia a mano. Los difuntos, por otra parte, eran sujetos ideales para el retrato fotográfico, por los largos tiempos de exposición que requerían las técnicas del siglo XIX.
En la toma de daguerrotipo (primer procedimiento fotográfico. Se distingue de otros procedimientos porque la imagen se forma sobre una superficie de plata pulida como un espejo.
La imagen revelada está formada por partículas microscópicas de aleación de mercurio y plata, ya que el revelado con vapores de mercurio produce amalgamas en la cara plateada de la placa.
Previamente esa misma placa era expuesta a vapores de yodo para que fuera fotosensible) la exposición seguía siendo tan larga que se construían soportes disimulados para sostener la cabeza y el resto de los miembros de la persona que posaba evitando así que ésta se moviera.
Las fotografías de difuntos los muestran "cenando" en la misma mesa con sus familiares vivos, o bebés difuntos en sus carros junto a sus padres, en su regazo, o con sus juguetes; abuelos fallecidos con sus trajes elegantes sostenidos por su bastón.
A veces, agregaban elementos icónicos (como por ejemplo una rosa con el tallo corto dada vuelta hacia abajo, para señalar la muerte de una persona joven, relojes de mano que mostraban la hora de la muerte, etc.) Los militares, los sacerdotes o las monjas eran retratados con sus uniformes o vestimentas características.
La edad del pariente que acompañaba al difunto era el hito temporal que permitía ubicarlo en la historia familiar. Los deudos que posaban junto al muerto lo hacían de manera solemne, sin demostración de dolor en su rostro.
Los retratos mortuorios privados podían encuadrarse en tres posibles categorías según la manera en que se retrataba al sujeto:
Simulando vida: en un intento por simular la vida del difunto se los fotografiaba con los ojos abiertos y posando como si se tratara de una fotografía común, por lo general junto con sus familiares. No es difícil notar cual es la persona sin vida ya que al no tener movimiento alguno sale muy nítida en la imagen y no así sus familiares. Las tomas se solían retocar a mano usando coloretes o pintando los ojos sobre los párpados cerrados.
Simulando estar dormido: por lo general se realizaba con los niños. Se les toma como si estuvieran descansando, y en un dulce sueño del cual se supone que despertarían. En algunos casos los padres los sostenían como acunándolos para aportar naturalidad a la toma.
Sin simular nada: se les fotografiaba en su lecho de muerte, o incluso en el féretro. En este tipo de tomas se agregaban flores como elemento ornamental, que no existían en el resto de las fotografías post mortem. Ese tipo de fotografías también se les tomaban a los niños (sobre todo en México).
Por los años veinte o treinta del siglo XX comenzaron a adoptarse nuevas tendencias que alcanzaron incluso la fotografía post mortem. De esta forma, los fotógrafos comenzaron a presentar a los muertos bajo nuevos ángulos y perspectivas: detalles de las manos o de otras partes del cuerpo, con desenfoques selectivos muy controlados y realizando primerísimos planos de ciertas zonas del fallecido, o bien imágenes muy cercanas al fotoperiodismo actual.
Son tomas que en muchos casos resultan impresionantes por su dramatismo y cuidada iluminación.
El niño muerto fue objeto de culto en las diferentes culturas desde la antigüedad. El culto varía dependiendo de la época y la cultura de que se trate. Se les enterraba con juguetes u objetos de uso cotidiano. En la Europa medieval, además de monumentos funerarios se colocaban epitafios con notas biográficas y frases que expresaban la pesadumbre y el deseo de perpetuar la memoria del niño muerto, invitándolo a tomar su lugar en el coro de ángeles. Por eso a las fotografías post mortem de niños, a partir del siglo XIX se les llamó de "angelitos".
Existe una importante cantidad de fotografías de ese tipo, debido el alto índice de mortalidad infantil de dicha época, (la mayoría de los fallecimientos se debieron a los escasos recursos médicos en esos tiempos, como a la pobreza en muchos de los casos). Una familia común sumaban entre 8 y 10 hijos de los cuales solían fallecer la mitad. Tomando en cuenta ese contexto, las fotografías del niño fallecido junto a sus padres y/o hermanos, o simplemente el niño muerto, estaban comprensiblemente aceptadas.
El ritual de los niños muertos o “angelitos” en México, comenzaba con la preparación de la mesa regularmente de madera o “altar”. El valor del altar es grande ya que se refiere al lugar central en donde se llevará a cabo el ritual: todo lugar sagrado, todo lugar que manifestaba una inserción de lo sagrado en el espacio profano, se consideraba también como un “centro”. Estos espacios sagrados también podían construirse.
El altar era cubierto con una sábana o mantel blanco, ahí se colocaba al pequeño niño con la ropa con que había muerto o una sabanita, si moría antes o inmediatamente después de nacer. El altar no siempre era una mesa, podía ser también una cama, igualmente preparada con sábanas blancas. Después se pasaba al hermoso cadáver, el pequeño cuerpo era colocado sobre el altar y se le ponía bajo la cabeza una almohadita o paño blanco, se buscaba a los padrinos de bautismo que eran los encargados de amortajarlo, ya que “el amortajamiento constituye una parte fundamental del ritual”.
El vestido podía ser muy variado, sino se trataba de su propio ropón (vestuario blanco con el que comúnmente se bautiza a los niños) se mandaba a hacer un vestido especial para la ocasión. Si se trataba de una niña podía ser de Virgen, si era el caso de un niño podía ir de Sagrado Corazón o Santo, uno de los más utilizados era el vestido de San José. Se les medían los piecitos para hacer sus huarachitos de cartón, papel y listón dorado o simplemente de palma, también se adornaban los vestidos con flores o estrellas de papel.
Una vez enriquecido el altar y cubierto el “angelito” de flores, se le colocaba entre sus manitas entrelazadas una palma de azahar o una vara de nardos y azucenas o una rosa, si era necesario se ataban las manitas. Con ellos se trataba de reflejar su pureza e inocencia, además de rememorar la asunción de la Virgen.
Otro momento de suma importancia en el ritual era la coronación, los padrinos eran también los encargados de hacerlo; al “angelito” se le colocaba una corona de azahares, flores, palma o florecitas o estrellitas de papel, como símbolo de su virginidad. Al momento de la coronación, se lanzan cohetes que la anunciaban. En algunos casos se colocaba también un velo, que podía haber pertenecido a una novia.
En el velorio de “angelitos” generalmente los ritos y las ceremonias expresaban alegría por la convicción de que sus almas van directamente al cielo, se trataba de un día de fiesta en el que la familia había sido elegida para tener un “angelito” en el cielo, los niños que asistían debían poner también alegría al momento y se hacían hasta juegos.
Durante la velada, se repartía a los deudos o asistentes, café con canela, solo o con alcohol, pan y tamales entre otros alimentos, los familiares llevaban veladoras, azúcar, café o pan para ayudar a la familia, pero son los padrinos quienes cumplen una función extra-religiosa importante al asumir otros gastos derivados del funeral. Durante la noche se entonaban cantos de despedida, en el velorio de “angelitos” no se rezaba ni se requerían servicios de la Iglesia, ya que su alma no necesitaba ser rescatada porque estaban libres de pecado. Así los padres que perdían un hijo experimentaban de igual manera el dolor normal por la pérdida, tanto como la alegría de saber que el niño viviría para la eternidad.
Al día siguiente, el “angelito” era llevado al cementerio en su cajita blanca cubierta de flores, entre un cortejo que adquiría una tonalidad celestial, en medio de música, cohetes y alegría, la cruz de la procesión no tenía asta: así se representa la brevedad del paso a la otra vida. Al llegar el cortejo al panteón o campo santo se hacía una pausa en la capilla, para de ahí encaminarse al lugar donde sería sepultado el niño. Durante el entierro del “angelito”, el sacerdote usaba vestiduras blancas, a diferencia del adulto cuando las llevaba negras. A los niños, en lugar de doble, se les hacía repique de campanas: “por su inocencia, para ellos se decía una misa llamada de los angelitos antes del oficio de sepultura”.
Eran canciones de despedida y los rezos eran especiales. En el panteón, los sepulcros de “angelitos” eran separados de los adultos. La tumba se cubría con las flores y coronas que habían servido para decorar el altar y una vez enterrado el niño, el cortejo se regresaba a la casa de los deudos, para compartir una comida en señal de agradecimiento por haber acompañado al “angelito”, ello sin dejar a un lado la alegría. Las familias de los “angelitos” tenían el consuelo de tener un aliado en el cielo y cada año se celebraban los rituales recordatorios.
El día primero de noviembre, día de los angelitos es uno de ellos. Otro era conservar las imágenes de dicho suceso, se hacía de diversas formas, como los dibujos, las pinturas a partir del siglo XVIII y la fotografía una vez que se generalizó a finales del siglo XIX y principios del XX.
Tras esto muchos pueden seguir pensando en lo macabro de esta tradición, en las espeluznantes sensaciones que experimenta al ver esos ojos fijos, sin vida, mirándole pero estos retratos a veces tiernos a veces extraños forman parte del mundo oscuro que nos rodea, de esas tradiciones que nos dejan recuerdos físicos de la fragilidad de la vida y, ante todo, de esa profunda fascinación por la muerte y la pérdida de los seres queridos.
Que tengáis dulces pesadillas....
Este Martes os presento uno de los objetos que más ha marcado el siglo XIX junto con la Qüija; hablo de las fotografías post-mortem. Los que seáis cinéfilos tal vez recordéis este tema que ya se tocó en la película "Los Otros" de Alejandro Amenabar; los que no no os asustéis ni escandalicéis, esto tiene sus porqués.
*Para hacer que la experiencia sea más espeluznante he añadido a esta sección un reproductor con sonidos inquietantes que al pulsar el Play comenzará a sonar. Pero sólo para los más valientes....*
Consistía en vestir el cadáver de un difunto con sus ropas habituales y colocarlo en poses naturales de cuándo estaba vivo para tirarle una última fotografía; en ocasiones con algunos amigos, familiares si había ocasión de ello (si habían muerto también recientemente).
Esto no era un hecho morboso ya que en el Románticismo se tenía una visión nostálgica y se concebía a la muerte de forma más sentimental, había quién la consideraba incluso un privilegio.
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| Retrato de joven muchacha "Memento Mori" |
Existen antecedentes que nos llegan desde el Renacimiento, donde era usada la técnica del retrato por medio de la pintura en el "Memento mori" (frase derivada del latín que viene a significar algo así como "Recuerda que eres mortal"). Este era privilegio de las clases más nobles y se entendía que había que preservar la belleza antes de que el cuerpo se pudriera.
Existen también retratos de religiosos fallecidos en aquella época pero la idea de por qué se hacían era muy distinta. Ellos pensaban que hacer un retrato en vida era fruto de la vanidad, por eso una vez fallecidos era el momento idóneo para hacerlo.
Los retratos de los niños, en cambio, eran una forma de preservar la imagen de seres que se consideraban puros, llenos de belleza y eran la prueba misma de que la familia del desafortunado pequeño, había sido elegido para convertirse en un "angelito" en el cielo.
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| Niño fallecido con sus padres "montando a caballito" |
Desde épocas muy remotas el hombre se preocupó por realizar rituales funerarios, como signos distintivos de la vida transitoria del hombre. Entre los ejemplos representativos tenemos a la cultura del Antiguo Egipto que momificaba a los Faraones carentes ya de vida conservando así su apariencia para la eternidad.
Los mayas, por su parte, inmortalizaban el rostro del difunto tallando máscaras de jade. En Europa apareció un ritual singular: se trataba del uso de la Máscara mortuoria, originalmente para nobles y monarcas en la Antigua Roma (en Egipto ya se tenía esa tradición al cubrir el rostro de los Faraones con máscaras).
La práctica tenía como fin capturar los rostros de ilustres difuntos que en vida fueran hombres influyentes como: artistas, científicos y pensadores.
En Europa apareció el grabado en lápidas con la figura del difunto, con tal de mantener la memoria física y táctil de los rostros.
Fue en la época Renacentista y Barroca donde las representaciones mortuorias resultaban muy interesantes, frutos de una mirada diferente; a través del retrato post-mortem se dejaba en claro el abandono de la representación del hombre como ideal, concepto heredado de la Antigua Grecia, para mostrar ahora al individuo de manera cruda, sin omitir defectos.
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| Soldado fallecido posa con su hija viva, ambos con las mejillas coloreadas. |
Esta nueva visión llega con artistas como Rembrandt, cuyos retratos reflejaban las características antes dadas incluyendo la enfermedad, ni bien entrado el Barroco. También aparece en esta época el molde de escayola a partir de la cara del difunto, que se seguiría realizando hasta el siglo XIX.
Algunos retratos póstumos se caracterizan por los variados artilugios de los que se servían los fotógrafos para embellecer la imagen y despojarla de la crudeza de la muerte, intentando algún tipo de arreglo para mejorar la estética del retrato.
En algunos casos se maquillaba al difunto o se coloreaba luego la copia a mano. Los difuntos, por otra parte, eran sujetos ideales para el retrato fotográfico, por los largos tiempos de exposición que requerían las técnicas del siglo XIX.
En la toma de daguerrotipo (primer procedimiento fotográfico. Se distingue de otros procedimientos porque la imagen se forma sobre una superficie de plata pulida como un espejo.
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| Fotógrafo captando una imagen Post-Mortem con sujector de fallecido |
La imagen revelada está formada por partículas microscópicas de aleación de mercurio y plata, ya que el revelado con vapores de mercurio produce amalgamas en la cara plateada de la placa.
Previamente esa misma placa era expuesta a vapores de yodo para que fuera fotosensible) la exposición seguía siendo tan larga que se construían soportes disimulados para sostener la cabeza y el resto de los miembros de la persona que posaba evitando así que ésta se moviera.
Las fotografías de difuntos los muestran "cenando" en la misma mesa con sus familiares vivos, o bebés difuntos en sus carros junto a sus padres, en su regazo, o con sus juguetes; abuelos fallecidos con sus trajes elegantes sostenidos por su bastón.
A veces, agregaban elementos icónicos (como por ejemplo una rosa con el tallo corto dada vuelta hacia abajo, para señalar la muerte de una persona joven, relojes de mano que mostraban la hora de la muerte, etc.) Los militares, los sacerdotes o las monjas eran retratados con sus uniformes o vestimentas características. La edad del pariente que acompañaba al difunto era el hito temporal que permitía ubicarlo en la historia familiar. Los deudos que posaban junto al muerto lo hacían de manera solemne, sin demostración de dolor en su rostro.
Los retratos mortuorios privados podían encuadrarse en tres posibles categorías según la manera en que se retrataba al sujeto:
Simulando vida: en un intento por simular la vida del difunto se los fotografiaba con los ojos abiertos y posando como si se tratara de una fotografía común, por lo general junto con sus familiares. No es difícil notar cual es la persona sin vida ya que al no tener movimiento alguno sale muy nítida en la imagen y no así sus familiares. Las tomas se solían retocar a mano usando coloretes o pintando los ojos sobre los párpados cerrados. Simulando estar dormido: por lo general se realizaba con los niños. Se les toma como si estuvieran descansando, y en un dulce sueño del cual se supone que despertarían. En algunos casos los padres los sostenían como acunándolos para aportar naturalidad a la toma.
Sin simular nada: se les fotografiaba en su lecho de muerte, o incluso en el féretro. En este tipo de tomas se agregaban flores como elemento ornamental, que no existían en el resto de las fotografías post mortem. Ese tipo de fotografías también se les tomaban a los niños (sobre todo en México).Por los años veinte o treinta del siglo XX comenzaron a adoptarse nuevas tendencias que alcanzaron incluso la fotografía post mortem. De esta forma, los fotógrafos comenzaron a presentar a los muertos bajo nuevos ángulos y perspectivas: detalles de las manos o de otras partes del cuerpo, con desenfoques selectivos muy controlados y realizando primerísimos planos de ciertas zonas del fallecido, o bien imágenes muy cercanas al fotoperiodismo actual.
Son tomas que en muchos casos resultan impresionantes por su dramatismo y cuidada iluminación.
Existe una importante cantidad de fotografías de ese tipo, debido el alto índice de mortalidad infantil de dicha época, (la mayoría de los fallecimientos se debieron a los escasos recursos médicos en esos tiempos, como a la pobreza en muchos de los casos). Una familia común sumaban entre 8 y 10 hijos de los cuales solían fallecer la mitad. Tomando en cuenta ese contexto, las fotografías del niño fallecido junto a sus padres y/o hermanos, o simplemente el niño muerto, estaban comprensiblemente aceptadas.
El altar era cubierto con una sábana o mantel blanco, ahí se colocaba al pequeño niño con la ropa con que había muerto o una sabanita, si moría antes o inmediatamente después de nacer. El altar no siempre era una mesa, podía ser también una cama, igualmente preparada con sábanas blancas. Después se pasaba al hermoso cadáver, el pequeño cuerpo era colocado sobre el altar y se le ponía bajo la cabeza una almohadita o paño blanco, se buscaba a los padrinos de bautismo que eran los encargados de amortajarlo, ya que “el amortajamiento constituye una parte fundamental del ritual”.
El vestido podía ser muy variado, sino se trataba de su propio ropón (vestuario blanco con el que comúnmente se bautiza a los niños) se mandaba a hacer un vestido especial para la ocasión. Si se trataba de una niña podía ser de Virgen, si era el caso de un niño podía ir de Sagrado Corazón o Santo, uno de los más utilizados era el vestido de San José. Se les medían los piecitos para hacer sus huarachitos de cartón, papel y listón dorado o simplemente de palma, también se adornaban los vestidos con flores o estrellas de papel.Una vez enriquecido el altar y cubierto el “angelito” de flores, se le colocaba entre sus manitas entrelazadas una palma de azahar o una vara de nardos y azucenas o una rosa, si era necesario se ataban las manitas. Con ellos se trataba de reflejar su pureza e inocencia, además de rememorar la asunción de la Virgen.
Otro momento de suma importancia en el ritual era la coronación, los padrinos eran también los encargados de hacerlo; al “angelito” se le colocaba una corona de azahares, flores, palma o florecitas o estrellitas de papel, como símbolo de su virginidad. Al momento de la coronación, se lanzan cohetes que la anunciaban. En algunos casos se colocaba también un velo, que podía haber pertenecido a una novia.
En el velorio de “angelitos” generalmente los ritos y las ceremonias expresaban alegría por la convicción de que sus almas van directamente al cielo, se trataba de un día de fiesta en el que la familia había sido elegida para tener un “angelito” en el cielo, los niños que asistían debían poner también alegría al momento y se hacían hasta juegos.
Durante la velada, se repartía a los deudos o asistentes, café con canela, solo o con alcohol, pan y tamales entre otros alimentos, los familiares llevaban veladoras, azúcar, café o pan para ayudar a la familia, pero son los padrinos quienes cumplen una función extra-religiosa importante al asumir otros gastos derivados del funeral. Durante la noche se entonaban cantos de despedida, en el velorio de “angelitos” no se rezaba ni se requerían servicios de la Iglesia, ya que su alma no necesitaba ser rescatada porque estaban libres de pecado. Así los padres que perdían un hijo experimentaban de igual manera el dolor normal por la pérdida, tanto como la alegría de saber que el niño viviría para la eternidad.
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| Foto de pareja; ella fallecida y él vivo. |
Eran canciones de despedida y los rezos eran especiales. En el panteón, los sepulcros de “angelitos” eran separados de los adultos. La tumba se cubría con las flores y coronas que habían servido para decorar el altar y una vez enterrado el niño, el cortejo se regresaba a la casa de los deudos, para compartir una comida en señal de agradecimiento por haber acompañado al “angelito”, ello sin dejar a un lado la alegría. Las familias de los “angelitos” tenían el consuelo de tener un aliado en el cielo y cada año se celebraban los rituales recordatorios.
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| Gemelos juntos, uno fallecido (dormido) otro con vida |
El día primero de noviembre, día de los angelitos es uno de ellos. Otro era conservar las imágenes de dicho suceso, se hacía de diversas formas, como los dibujos, las pinturas a partir del siglo XVIII y la fotografía una vez que se generalizó a finales del siglo XIX y principios del XX.
Tras esto muchos pueden seguir pensando en lo macabro de esta tradición, en las espeluznantes sensaciones que experimenta al ver esos ojos fijos, sin vida, mirándole pero estos retratos a veces tiernos a veces extraños forman parte del mundo oscuro que nos rodea, de esas tradiciones que nos dejan recuerdos físicos de la fragilidad de la vida y, ante todo, de esa profunda fascinación por la muerte y la pérdida de los seres queridos.
Que tengáis dulces pesadillas....
Mundo Oscuro - El Ánima Sola
Buenos días, Criaturitas Oscuras.
Os presento una figura relacionada tanto con la creencia religiosa como con la magia y el voodoo. Ella es el Ánima Sola y si sois amantes de las películas de terror tal vez hayáis oído este nombre en la película "Gothika".
*Para hacer que la experiencia sea más espeluznante he añadido a esta sección un reproductor con sonidos inquietantes que al pulsar el Play comenzará a sonar. Pero sólo para los más valientes....*
La imagen del Ánima Sola (también conocida como Lonely Soul o Alma Desamparada)es muy representativa, una mujer ardiendo. Sobre esta figura hay dos versiones muy diferentes; la católica y la espiritista, con sus propias iconografías de ella y su propia historia del origen. Las diversas interpretaciones de esta imagen van ligadas a cada creencia, mientras que en las representaciones católicas ella aparece penitente y reverente, con las cadenas que cuelgan de sus muñecas rotas (una indicación de que, después de que su sufrimiento temporal, que está destinado para el cielo) y el fuego rodeándola (el purgatorio); en la espiritista ella solo arde pero nunca se consume, bien por que el fuego es uno de sus propios sortilegios o bien por que esté causado por todo el daño a los que maldijo. En este aspecto son muchos los que han hablado de una conexión entre la quema de brujas y la representación del Ánima Sola.
Versión Católica:
Basada en la tradición católica, el Anima Sola es una imagen que representa a un alma femenina en el purgatorio. Su historia se remonta a los tiempos de Cristo pero aunque en la Biblia no lo mencionan ha pasado de boca en boca y aún hoy día se sigue conociendo e invocando.
Según cuenta, en Jerusalén había mujeres que se dedicaban a ir dando agua a los crucificados que estaban sedientos. En la tarde del Viernes Santo le tocaba hacer la rondaa una mujer joven, Celestina Abed-nego, que subió hasta el Calvario (también conocido como Gólgota) y dio de beber a Dimas, el buen ladrón, y Gestas, el mal ladrón (ambos aparecen mencionados en los evangélios apócrifos, no en la Biblia); pero en cambio mostró desprecio hacia Jesús y le negó un trago de agua. Según cita la leyenda él, molesto ante ese gesto inhumano la condenó a sufrir la sed y el calor constante del purgatorio hasta que se redimiera por lo que había hecho.
Versión Espiritista:
Se cree que el Ánima Sola fue una hechicera oscura (una bruja, depende del lugar) que hacía tratos de sangre, contactaba con entes malignos y realizaba toda la suerte de sortilegios y embrujos. Sufrió un gran mal de amor que la llevó a vender su propia alma y eso la condenó a convertirse en lo que es. Su ente puede ser convocado pero las consecuencias son terribles.
También dicen (en muchos foros de latinoamérica) que es un espíritu superior, con entes que "trabajan a su cargo" y que son ellos en realidad los que hacen el mal y no el Ánima Sola propiamente dicha.
El culto al Ánima Sola está muy extendido en Latinoamérica, España e Italia. Cruzó el charco con los colonizadores llevaron hasta allí nuestras creencias, tanto las que estaban bien vista (como el rezar a un Dios, obrar bien para evitar ir al infierno...) como las más oscuras y prohibidas (brujería, los cultos a demonios, rituales de sangre y creencias en ánimas entre otros); así que saber con exactitud cuál de las dos versiones es más acertada es casi imposible.
Desde antaño la gente que padecía diversos sufrimientos ha recurrido a las Ánimas y otros espíritus (como los rezos a las 13 Ánimas del Purgatorio) para paliarlos, pues creían que los entes desde el otro lado podía ayudar a solucionar sus males. En el caso del Ánima Sola había un problema añadido (al igual que al intentar "hablar" con un familiar difunto), necesitaban de brujas o santeros que hicieran de mediadores en el ritual. Todo el mundo coincide en que el Ánima Sola puede arreglar los más complicados entuertos, en lo que discrepan es en el precio a pagar.
La versión católica dice que ella sólo quiere unas oraciones para ayudarla a sobrellevar su culpa. La espiritista, por el contrario, reclama distintas cosas según la ayuda que vaya a prestar. Desde una prenda (incluída en el ritual para llamarla) hasta una vida (ya sea para tomarla o dominarla); de ahí que muchos la temen y evitan cualquier implicación que tenga que ver con el Ánima Sola.
Internet está repleto de oraciones y llamamientos pero también de advertencias y testimonios que hielan la sangre. Así, podemos encontrar desde "amarres amorosos" que han salido terriblemente mal hasta ascensos en trabajos que han costado la vida de amigos o familiares.
Como curiosidad, el ánima Sola también se encuentra en la santería o Lukumi (L' UC UME que significa "Yo soy tu amigo" en la lengua Yoruba); religión afro-caribeña en la que existe un Ánima Sola llamada Eshu Alaguana . Los Eshus son los Mensajeros Divinos, los Embaucadores, Los Amos de los Caminos y las Puertas que son necesarios para todas las oraciones y alcanzar su punto intencional (hablando sobre esta religión, claro). Se piensa que Eshu Alaguana es el más viejo de los Eshus y ha existido en la Tierra desde antes de que la spersonas llegaramos aquí. En esta religión su imagen también lleva cadenas pero el significado es muy distinto; unos hablan de que representa la esclavitud (de los hombres de color en américa) y otros que las cadenas son la confrontación entre El Espíritu de Intranquilo y el Espíritu Dominante de los que habla su religión.
En la magia y el Voodoo el Ánima Sola es convocada a través de diversos rituales, hechizos y oraciones con el fin de pedir ayuda. Ligada a la creencia espiritista existe un "conjuro amoroso" que tiene que ver con el Ánima Sola pero como hemos dicho arriba muchos testimonios hablan de terribles consecuencias.
Los rituales a veces requieren de un espejo donde el necesitado ha de mirar hasta ver cara a cara al Ánima Sola, que se presenta como una mujer ardiendo de mirada fija que causa malestar y terror. Entre los múltiples testimonios de gente que la ha invocado o pedido invocar (desde el S. XV en el que se tiene la primera documentación de ella) es común encontrar trastornos como el insomnio, el miedo irracional, el llanto incontenible y hechos como el escuchar voces de mujer estando solos, gritos desgarradores femeninos, a veces arrastrar de cadenas, ascensos en la temperatura de la habitación que se pasan a los minutos y apariciones de la misma Ánima Sola que mortifican al necesitado. Entre una de las terribles consecuencias de su invocación se encuentra el suicidio. Muchos testimonios hablan de que las voces les decían que se suicidaran y que, al verla, ellos mismos sentían unas terribles ganas de morir. Otros también han encontrado una unión entre los casos de combustión espontánea y este alma condenada.
Puede tratarse de una gran sugestión o de una realidad que escapa a nuestro entendimiento pero, al igual que sucede con la Quija y otras cosas paranormales, el miedo al Ánima Sola está muy presente entre la gente.
Espero que tengáis dulces pesadillas....
Os presento una figura relacionada tanto con la creencia religiosa como con la magia y el voodoo. Ella es el Ánima Sola y si sois amantes de las películas de terror tal vez hayáis oído este nombre en la película "Gothika".
*Para hacer que la experiencia sea más espeluznante he añadido a esta sección un reproductor con sonidos inquietantes que al pulsar el Play comenzará a sonar. Pero sólo para los más valientes....*
La imagen del Ánima Sola (también conocida como Lonely Soul o Alma Desamparada)es muy representativa, una mujer ardiendo. Sobre esta figura hay dos versiones muy diferentes; la católica y la espiritista, con sus propias iconografías de ella y su propia historia del origen. Las diversas interpretaciones de esta imagen van ligadas a cada creencia, mientras que en las representaciones católicas ella aparece penitente y reverente, con las cadenas que cuelgan de sus muñecas rotas (una indicación de que, después de que su sufrimiento temporal, que está destinado para el cielo) y el fuego rodeándola (el purgatorio); en la espiritista ella solo arde pero nunca se consume, bien por que el fuego es uno de sus propios sortilegios o bien por que esté causado por todo el daño a los que maldijo. En este aspecto son muchos los que han hablado de una conexión entre la quema de brujas y la representación del Ánima Sola.
Versión Católica:
Según cuenta, en Jerusalén había mujeres que se dedicaban a ir dando agua a los crucificados que estaban sedientos. En la tarde del Viernes Santo le tocaba hacer la rondaa una mujer joven, Celestina Abed-nego, que subió hasta el Calvario (también conocido como Gólgota) y dio de beber a Dimas, el buen ladrón, y Gestas, el mal ladrón (ambos aparecen mencionados en los evangélios apócrifos, no en la Biblia); pero en cambio mostró desprecio hacia Jesús y le negó un trago de agua. Según cita la leyenda él, molesto ante ese gesto inhumano la condenó a sufrir la sed y el calor constante del purgatorio hasta que se redimiera por lo que había hecho.
Versión Espiritista:
Se cree que el Ánima Sola fue una hechicera oscura (una bruja, depende del lugar) que hacía tratos de sangre, contactaba con entes malignos y realizaba toda la suerte de sortilegios y embrujos. Sufrió un gran mal de amor que la llevó a vender su propia alma y eso la condenó a convertirse en lo que es. Su ente puede ser convocado pero las consecuencias son terribles.
El culto al Ánima Sola está muy extendido en Latinoamérica, España e Italia. Cruzó el charco con los colonizadores llevaron hasta allí nuestras creencias, tanto las que estaban bien vista (como el rezar a un Dios, obrar bien para evitar ir al infierno...) como las más oscuras y prohibidas (brujería, los cultos a demonios, rituales de sangre y creencias en ánimas entre otros); así que saber con exactitud cuál de las dos versiones es más acertada es casi imposible.
Desde antaño la gente que padecía diversos sufrimientos ha recurrido a las Ánimas y otros espíritus (como los rezos a las 13 Ánimas del Purgatorio) para paliarlos, pues creían que los entes desde el otro lado podía ayudar a solucionar sus males. En el caso del Ánima Sola había un problema añadido (al igual que al intentar "hablar" con un familiar difunto), necesitaban de brujas o santeros que hicieran de mediadores en el ritual. Todo el mundo coincide en que el Ánima Sola puede arreglar los más complicados entuertos, en lo que discrepan es en el precio a pagar.
La versión católica dice que ella sólo quiere unas oraciones para ayudarla a sobrellevar su culpa. La espiritista, por el contrario, reclama distintas cosas según la ayuda que vaya a prestar. Desde una prenda (incluída en el ritual para llamarla) hasta una vida (ya sea para tomarla o dominarla); de ahí que muchos la temen y evitan cualquier implicación que tenga que ver con el Ánima Sola. Internet está repleto de oraciones y llamamientos pero también de advertencias y testimonios que hielan la sangre. Así, podemos encontrar desde "amarres amorosos" que han salido terriblemente mal hasta ascensos en trabajos que han costado la vida de amigos o familiares.
Como curiosidad, el ánima Sola también se encuentra en la santería o Lukumi (L' UC UME que significa "Yo soy tu amigo" en la lengua Yoruba); religión afro-caribeña en la que existe un Ánima Sola llamada Eshu Alaguana . Los Eshus son los Mensajeros Divinos, los Embaucadores, Los Amos de los Caminos y las Puertas que son necesarios para todas las oraciones y alcanzar su punto intencional (hablando sobre esta religión, claro). Se piensa que Eshu Alaguana es el más viejo de los Eshus y ha existido en la Tierra desde antes de que la spersonas llegaramos aquí. En esta religión su imagen también lleva cadenas pero el significado es muy distinto; unos hablan de que representa la esclavitud (de los hombres de color en américa) y otros que las cadenas son la confrontación entre El Espíritu de Intranquilo y el Espíritu Dominante de los que habla su religión.
Los rituales a veces requieren de un espejo donde el necesitado ha de mirar hasta ver cara a cara al Ánima Sola, que se presenta como una mujer ardiendo de mirada fija que causa malestar y terror. Entre los múltiples testimonios de gente que la ha invocado o pedido invocar (desde el S. XV en el que se tiene la primera documentación de ella) es común encontrar trastornos como el insomnio, el miedo irracional, el llanto incontenible y hechos como el escuchar voces de mujer estando solos, gritos desgarradores femeninos, a veces arrastrar de cadenas, ascensos en la temperatura de la habitación que se pasan a los minutos y apariciones de la misma Ánima Sola que mortifican al necesitado. Entre una de las terribles consecuencias de su invocación se encuentra el suicidio. Muchos testimonios hablan de que las voces les decían que se suicidaran y que, al verla, ellos mismos sentían unas terribles ganas de morir. Otros también han encontrado una unión entre los casos de combustión espontánea y este alma condenada.
Puede tratarse de una gran sugestión o de una realidad que escapa a nuestro entendimiento pero, al igual que sucede con la Quija y otras cosas paranormales, el miedo al Ánima Sola está muy presente entre la gente.
Espero que tengáis dulces pesadillas....
Mundo Oscuro - Poltergeist
Buenos días, Criaturitas Oscuras.
Viendo que os gustan las cosillas paranormales y extrañas que os traigo, voy a seguir con algo que como mínimo os sonará gracias a la producción americana de 1982 del aclamado productor Steven Spielberg. Hablamos de los Poltergeist.
*Para hacer que la experiencia sea más espeluznante he añadido a esta sección un reproductor con sonidos inquietantes que al pulsar el Play comenzará a sonar. Pero sólo para los más valientes....*
La palabra Poltergeist viene de dos vocablos alemanes; poltern que significa hacer ruido, y Geist, espíritu. Así que la palabra literalmente sería "Espíritu ruidoso".
Y al margen de que los espíritus tengan que ver con ello, sabemos con certeza que los poltergeist se manifiestan de múltiples y escandalosas formas: ruidos procedentes de algún lugar de la casa (de dónde vienen es un misterio), olores muy desagradables, muebles que se desplazanmueven solos, descensos vertiginosos de la temperatura, voces inexplicables, objetos extraños que aparecen y objetos de la casa que desaparecen, levitación incontrolada de las víctimas; son algunas de las manifestaciones típicas de los poltergeist. Se trata de un campo fenómeno lógico muy amplio, el desarrollo de las investigaciones psíquicas y la parapsicología durante los últimos cien años lo ha nombradocon un término más complicado: psicokinesis espontánea recurrente (Pker).
En ellos existen 6 clasificaciones según la forma de presentarse:
1- Acústicos: Dentro de los sonidos que puede producir un poltergeist hay 3 según su naturaleza; los Raps o golpes (hay dos, los primarios, cuando los golpes no parecen reales y secundarios el sonido de dos objetos chocando entre sí). Mimofonías (imitación de sonidos de objetos como timbres, campanas, etc. o de sonidos humanos como murmullos, susurros, suspiros, pasos...). Y las Parafonolalias (imitación de melodías, cantos, coros litúrgicos...)
2- Opticos: Causan dos tipos de fenómenos ópticos: Parafotogénesis (destellos luminosos y esferas o formas lumínicas, que pueden moverse o permanecer quietas y que duran muy poco) y la Fantasmogénesis (percepción de personas y, en casos muy raros, de animales que suelen desplazarse sobre y a través de puertas, escaleras o muebles generalmente. Pueden ser translúcidos o sombras. Suelen presentar acciones ajenas a la presencia de asistentes aunque en contadas ocasiones pueden dirigirse a ellos)
3- Dinámicos, se producen movimientos tanto horizontales como levitatorios de objetos e incluso personas, así como Parasismogénesis (efectos vibratorios en paredes, suelos o techos de viviendas, cuya intensidad puede asemejar a un microseismo local y litotelergia) o lluvia de piedras, a veces candentes, y sustancias de diversa naturaleza ( leche, aceite, objetos viejos...).
4- Táctiles: Sensación de roce, tocamientos o agresión, hay todo tipo de sensación de peso o presión y suelen acompañar a las manifestaciones de fantasmogénesis (la percepción de personas o sombras...).
5- Olfativos: Suelen atribuirseles olores muy desagradables aunque en algunos casos se han percibido aromas agradables y extraños (fragancias o perfumes desconocidos). Este fenómeno también va ligado en muchas ocasiones a la fantasmogénesis.
6- En los fenómenos Varios se encontran una amplia variedad difícil de ubicar en los anteriores, siendo los más característicos estos: Metapirogénesis (Combustión Espontánea que se manifiestan tanto sobre objetos aislados como muebles, colchones, muñecos, cuadros..., como en objetos y ropas en contacto con el humano). La Metapirografía (es cuando una Metapirogénesis realiza dibujos sobre superficies), los Parahilogramas (aparición de manchas de sustancias sobre superficies diversas. Estas sustancias suelen ser de sangre, aceite, lodo y que a veces pueden provocar dibujos), Alteraciones Térmicas (con variación de temperaturas en el lugar donde ocurre el fenómeno como fríos intensos y calores sofocantes), Alteraciones Electromagnéticas (con variación de nivel de campo magnético y alteración en el funcionamiento de aparatos eléctricos o electrónicos).
Esta explicación forma parte de la creencia Parapsicológica del poltergeist. En ciertas ocasiones también hay un fuerte factor psicológico y/o social, como que uno de los habitantes de la casa (normalmente un adolescente, aunque no siempre) esté expuesto a una gran cantidad de estrés o tensión emocional. Los excépticos atribuyen los efectos del poltergeist a causas naturales como la electricidad estática, campos electromagnéticos, infrasonidos y ultrasonidas...
Desde el siglo XII se han hallado testimonios de estos fenómenos. Pero el pensamiento de entonces forzaba la explicación teológica, los poltergeist debían ser causados por una fuerza maligna; una manifestación más del diablo, omnipresente en muchas imaginaciones de la época. En 1599, el jesuita e historiador español Martín Antonio del Río, incluía a los poltergeist dentro de su clasificación de "Disquisitionum magicarum libri sex" entre las 18 clases de demonios encontramos,en decimosexto lugar, a los poltergeist:
"Los del tipo decimosexto son espectros que en algunos momentos y lugares o casas se proponen causar diversas conmociones y molestias. Algunos molestan durante el descanso con entrechocar de cazos y arrojando piedras; otros tiran del colchón, haciéndote caer de la cama."
En la actualidad también hay gente que sostiene que la Pker puede ser atribuida a la actividad de espíritus "elementales", y que por consiguiente tiene un origen natural, no sobrenatural. Pero seguimos sin conocer a ciencia cierta las causas y los motivos.
Ha habido casos de poltergeist documentados por todo el mundo, algunos de ellos muy famosos como el caso Rosenheim (el más famoso de todos) o el de Endfield (uno de los más violentos e impactantes); de los cuales hablaremos con más detalle en otra entrara. En España, en concreto, destaca el caso que se vivió en el 1724 en la casa de la Condesa de Arcos. Es destacable ya que ha sido el primer caso documentado de poltergeist en la península. En él está implicado el médico y escritor Diego de Torres Villarroel que tras ser requerido por la Condesa acudió a su casa, situada en la calle Fuencarral, para ser testigo de un fenómeno paranormal. El mismo escribió en su obra Vida, ascendencia, nacimiento, crianza y aventuras del doctor don Diego de Torres y Villarroel:
"Puedo asegurar que quince noches me tuvo en vela y desasosegado un ruido horroroso que oí en una casa en Madrid [...] tan fuera del orden natural, como derribarse los cuadros, sin caer el clavo ni la argolla, abrirse las puertas estando cerradas con llaves y cerrojos, rodar la plata sin romperse..."
Los empleados de servicio del terror que tenían a esas manifestaciones que les asustaban y golpeaban decidieron reunirse y dormir cada noche en el amplio salón, echando la llave por dentro para que nada los importunase. El propio poeta contempló la caída de varios cuadros en una habitación y aunque investigó qué podía estar produciendo eso no pudo averiguar ni el origen de los movimientos de objetos ni de los inquietantes ruidos, aunque sí tuvo claro que no se trataba de una broma.
En el siglo XIX se creía que las niñas en el umbral de la madurez sexual eran las causantes de todos los incidentes misteriosos, y, curiosamente, buena parte de los casos de Pker están relacionados con niñas que llegan a la pubertad; pero también de niños.
Actualmente resulta difícil de admitir que sea esto el único causante. Ese planteamiento del problema ayudó a que se conocieran más casos de poltergeist en que estabaninvolucrados niños o incluso hombres; pero en esa época las víctimas masculinas de la Pker solían ser ignoradas, puesto que contradecían la hipótesis aceptada universalmente. En un conocido caso, el del inglés D. D. Home se llegó incluso a decir que debía de tratarse de un homosexual.
Lo cierto es que los desajustes sexuales pueden aumentar la capacidad sensitiva de algunas personas y que puede estar relacionada directamente con las frustraciones y la angustia en general. Ejemplo de ello es el caso ocurrido en Baviera (Alemania) en 1967. Un montón de incidentes inexplicados se observaron en el bufete de un abogado, acompañados por un alarmante aumento del importe de la cuenta del teléfono. Se pidió explicaciones a las compañías de electricidad y teléfono para que revisaran las instalaciones del edificio. Un examen reveló que el número de la hora de llamada se activaba por si solo. Tras llamar a un conocido parapsicólogo se encontró el origen del incidente en una chica de 19 años llamada Anne-Marie. Esta tenía un notable efecto sobre las máquinas de la oficina: a su paso se derramaba el líquido de las fotocopiadoras, las teclas de las máquinas de escribir se pulsaban solas mientras que otros aparatos parecían enloquecer. Anne-Marie confesó que no se sentía satisfecha con su trabajo. Se probó que cuando Anne Marie se aburría y miraba la hora, sin querer activaba así el registro de llamadas. Tras la boda de Anne-Marie todos los incidentes cesaron por completo.
P.D: El vídeo no es de terror, son sólo objetos moviéndose y siendo arrojados. No hay susto ni fantasma pero es alucinante.
Así que si empiezan a ocurir estas cosas en vuestras casas ya sabéis, o tenéis algo dentro que intenta molestaros o en vuestra familia hay alguien que no lo está pasando bien y se siente muy presionado.
Os veo en la próxima entrada de Mundo Oscuro.
No dejéis de otear el Lado Oscuro y que tengáis dulces pesadillas.
Viendo que os gustan las cosillas paranormales y extrañas que os traigo, voy a seguir con algo que como mínimo os sonará gracias a la producción americana de 1982 del aclamado productor Steven Spielberg. Hablamos de los Poltergeist.
*Para hacer que la experiencia sea más espeluznante he añadido a esta sección un reproductor con sonidos inquietantes que al pulsar el Play comenzará a sonar. Pero sólo para los más valientes....*
La palabra Poltergeist viene de dos vocablos alemanes; poltern que significa hacer ruido, y Geist, espíritu. Así que la palabra literalmente sería "Espíritu ruidoso".
Y al margen de que los espíritus tengan que ver con ello, sabemos con certeza que los poltergeist se manifiestan de múltiples y escandalosas formas: ruidos procedentes de algún lugar de la casa (de dónde vienen es un misterio), olores muy desagradables, muebles que se desplazanmueven solos, descensos vertiginosos de la temperatura, voces inexplicables, objetos extraños que aparecen y objetos de la casa que desaparecen, levitación incontrolada de las víctimas; son algunas de las manifestaciones típicas de los poltergeist. Se trata de un campo fenómeno lógico muy amplio, el desarrollo de las investigaciones psíquicas y la parapsicología durante los últimos cien años lo ha nombradocon un término más complicado: psicokinesis espontánea recurrente (Pker).
En ellos existen 6 clasificaciones según la forma de presentarse:
1- Acústicos: Dentro de los sonidos que puede producir un poltergeist hay 3 según su naturaleza; los Raps o golpes (hay dos, los primarios, cuando los golpes no parecen reales y secundarios el sonido de dos objetos chocando entre sí). Mimofonías (imitación de sonidos de objetos como timbres, campanas, etc. o de sonidos humanos como murmullos, susurros, suspiros, pasos...). Y las Parafonolalias (imitación de melodías, cantos, coros litúrgicos...)
2- Opticos: Causan dos tipos de fenómenos ópticos: Parafotogénesis (destellos luminosos y esferas o formas lumínicas, que pueden moverse o permanecer quietas y que duran muy poco) y la Fantasmogénesis (percepción de personas y, en casos muy raros, de animales que suelen desplazarse sobre y a través de puertas, escaleras o muebles generalmente. Pueden ser translúcidos o sombras. Suelen presentar acciones ajenas a la presencia de asistentes aunque en contadas ocasiones pueden dirigirse a ellos)
4- Táctiles: Sensación de roce, tocamientos o agresión, hay todo tipo de sensación de peso o presión y suelen acompañar a las manifestaciones de fantasmogénesis (la percepción de personas o sombras...).
5- Olfativos: Suelen atribuirseles olores muy desagradables aunque en algunos casos se han percibido aromas agradables y extraños (fragancias o perfumes desconocidos). Este fenómeno también va ligado en muchas ocasiones a la fantasmogénesis.
6- En los fenómenos Varios se encontran una amplia variedad difícil de ubicar en los anteriores, siendo los más característicos estos: Metapirogénesis (Combustión Espontánea que se manifiestan tanto sobre objetos aislados como muebles, colchones, muñecos, cuadros..., como en objetos y ropas en contacto con el humano). La Metapirografía (es cuando una Metapirogénesis realiza dibujos sobre superficies), los Parahilogramas (aparición de manchas de sustancias sobre superficies diversas. Estas sustancias suelen ser de sangre, aceite, lodo y que a veces pueden provocar dibujos), Alteraciones Térmicas (con variación de temperaturas en el lugar donde ocurre el fenómeno como fríos intensos y calores sofocantes), Alteraciones Electromagnéticas (con variación de nivel de campo magnético y alteración en el funcionamiento de aparatos eléctricos o electrónicos).
Esta explicación forma parte de la creencia Parapsicológica del poltergeist. En ciertas ocasiones también hay un fuerte factor psicológico y/o social, como que uno de los habitantes de la casa (normalmente un adolescente, aunque no siempre) esté expuesto a una gran cantidad de estrés o tensión emocional. Los excépticos atribuyen los efectos del poltergeist a causas naturales como la electricidad estática, campos electromagnéticos, infrasonidos y ultrasonidas...
Desde el siglo XII se han hallado testimonios de estos fenómenos. Pero el pensamiento de entonces forzaba la explicación teológica, los poltergeist debían ser causados por una fuerza maligna; una manifestación más del diablo, omnipresente en muchas imaginaciones de la época. En 1599, el jesuita e historiador español Martín Antonio del Río, incluía a los poltergeist dentro de su clasificación de "Disquisitionum magicarum libri sex" entre las 18 clases de demonios encontramos,en decimosexto lugar, a los poltergeist:
"Los del tipo decimosexto son espectros que en algunos momentos y lugares o casas se proponen causar diversas conmociones y molestias. Algunos molestan durante el descanso con entrechocar de cazos y arrojando piedras; otros tiran del colchón, haciéndote caer de la cama."
En la actualidad también hay gente que sostiene que la Pker puede ser atribuida a la actividad de espíritus "elementales", y que por consiguiente tiene un origen natural, no sobrenatural. Pero seguimos sin conocer a ciencia cierta las causas y los motivos.
"Puedo asegurar que quince noches me tuvo en vela y desasosegado un ruido horroroso que oí en una casa en Madrid [...] tan fuera del orden natural, como derribarse los cuadros, sin caer el clavo ni la argolla, abrirse las puertas estando cerradas con llaves y cerrojos, rodar la plata sin romperse..."
En el siglo XIX se creía que las niñas en el umbral de la madurez sexual eran las causantes de todos los incidentes misteriosos, y, curiosamente, buena parte de los casos de Pker están relacionados con niñas que llegan a la pubertad; pero también de niños.
Actualmente resulta difícil de admitir que sea esto el único causante. Ese planteamiento del problema ayudó a que se conocieran más casos de poltergeist en que estabaninvolucrados niños o incluso hombres; pero en esa época las víctimas masculinas de la Pker solían ser ignoradas, puesto que contradecían la hipótesis aceptada universalmente. En un conocido caso, el del inglés D. D. Home se llegó incluso a decir que debía de tratarse de un homosexual. Lo cierto es que los desajustes sexuales pueden aumentar la capacidad sensitiva de algunas personas y que puede estar relacionada directamente con las frustraciones y la angustia en general. Ejemplo de ello es el caso ocurrido en Baviera (Alemania) en 1967. Un montón de incidentes inexplicados se observaron en el bufete de un abogado, acompañados por un alarmante aumento del importe de la cuenta del teléfono. Se pidió explicaciones a las compañías de electricidad y teléfono para que revisaran las instalaciones del edificio. Un examen reveló que el número de la hora de llamada se activaba por si solo. Tras llamar a un conocido parapsicólogo se encontró el origen del incidente en una chica de 19 años llamada Anne-Marie. Esta tenía un notable efecto sobre las máquinas de la oficina: a su paso se derramaba el líquido de las fotocopiadoras, las teclas de las máquinas de escribir se pulsaban solas mientras que otros aparatos parecían enloquecer. Anne-Marie confesó que no se sentía satisfecha con su trabajo. Se probó que cuando Anne Marie se aburría y miraba la hora, sin querer activaba así el registro de llamadas. Tras la boda de Anne-Marie todos los incidentes cesaron por completo.
P.D: El vídeo no es de terror, son sólo objetos moviéndose y siendo arrojados. No hay susto ni fantasma pero es alucinante.
Así que si empiezan a ocurir estas cosas en vuestras casas ya sabéis, o tenéis algo dentro que intenta molestaros o en vuestra familia hay alguien que no lo está pasando bien y se siente muy presionado.
Os veo en la próxima entrada de Mundo Oscuro.
No dejéis de otear el Lado Oscuro y que tengáis dulces pesadillas.
Mundo Oscuro - Dobles malvados
Buenos días, Criaturas Oscuras.
Intentando seguir la línea de los Martes, os traigo una entrada de lo más extraña sobre un fenómeno paranormal bastante antiguo. Hoy toca hablar del Doppelgänger o los dobles malvados.
*Para hacer que la experiencia sea más espeluznante he añadido a esta sección un reproductor con sonidos inquietantes que al pulsar el Play comenzará a sonar. Pero sólo para los más valientes....*
Doppelgänger es la palabra alemana para definir el doble fantasmagórico de una persona viva.
Los doppelgängers han aparecido en diversos ámbitos de la ficción y creencias mitológicas de distintas culturas durante toda la historia. Todas ellas tienen algo en común al referise a este tema, desde los nórdicos hasta los egipcios, la muerte.El ver a tu doppelganger casi siempre está asociado con la muerte. Ha habido muchas historias, algunas con personajes famosos, como la reina Isabel I, la cual se horrorizó al dsescubrir a su "doble" acostada en una cama, poco antes de su muerte. También a Abraham Lincoln le atormentaron las visiones de su doppelgänger en los días previos a su asesinato. No está clara la conexión entre los doppelgängers y la muerte, pero está ahí.
Pero, ¿qué es un Doppelgänger?
Existen muchas teorías sobre fantasmas, demonios, la teoría del universo, universos paralelos (multiuniverso) incluso de una visualización de nuestra psique que se han usado para explicar este fenómeno.
Algunos creen que una persona puede proyectar su doble (bilocación). Este doble es indistinguible de la persona real e incluso puede llegar a interactuar con la familia y amigos al igual que la persona real. Esta proyección puede ocurrir sin explicación.
Una variante habla de "dobles" a los cuales se les puede distinguir de la persona original porque no tienen sombra ni reflejo, lo que a su vez nos puede llevar a pensar en otro de los mitos más grandes y extendidos que hay; el del vampirismo.
Otra teoría dice que por cada ser humano hay 7 réplicas exactas de si mismo. Están dispersos por el mundo, viviendo vidas separadas, ocupan puestos de trabajo individuales, con familiaspropias pero, sin embargo, coexisten en el mismo mundo.
De forma más científica el tema de los "dobles" también ha sido tratado por Freud quien habla de que la visualización de un doppelgänger por parte del paciente se observa como un aspecto en particular de su personalidad contra la cual el paciente está luchando por controlar. En este caso el doble presenta muchas similitudes con el paciente, pero tiene comportamientos que el original considera extremos. De esta forma la psique nos enseña los distintos aspectos que han sido reprimidos por la persona.
Uno de los casos más importantes fue el de una maestra de escuela que vivió durante el 1800. Emilie Sagée era una maestra francesa de 32 años de edad que trabajaba en lo que hoy en día es Letonia. Un rumor empezó a extenderse por el pueblo sobre Emilie; se comentaba que la Sra. Sagée tenía un doble que se materializaba y desvanecía a la vista de sus alumnos.
Un día la Sra. Sagee estaba escribiendo en la pizarra cuando su doble apareció a su lado mientras ella seguía con la tarea. el doppelgänger de Emilie reflejaba cada movimiento que esta llevaba a cabo sin que la propia mujer se diera cuenta. Otro incidente conmocionó mucho a algunos de sus alumnos. Mientras Emilie trabajaba en el jardín escolar, algunos alumnos suyos que se encontraban en clase pudieron ver sentada en una silla al doppelgänger de la Sra. Sagée. Los alumnos que podían ver a su profesora sentada en clase y por la ventana arreglando el jardín se asustaron mucho. Uno de ellos se acercó a la doble sentada y al hacerlo esta desapareció antes de que él pudiera tocarla. Algunas personas pensaron que podría tratarse de un “Yo” del futuro.
Este tema es uno de los grandes misterios de la parapsicología. incluso en un episodio de "Buscadores de fantasmas" se ha hecho mención (podéis ver el episodio entero o bien ir a la parte en la que se habla del fenómeno Doppelgänger en el minuto 15:00 del video).
Así que ya sabéis. Si vuestro doble anda cerca corred lo más rápido que podáis en dirección contraria, sino quién sabe lo que podía suceder...
Os veo en la próxima entrada de Mundo Oscuro.
No dejéis de otear el Lado Oscuro y que tengáis dulces pesadillas.
Intentando seguir la línea de los Martes, os traigo una entrada de lo más extraña sobre un fenómeno paranormal bastante antiguo. Hoy toca hablar del Doppelgänger o los dobles malvados.
*Para hacer que la experiencia sea más espeluznante he añadido a esta sección un reproductor con sonidos inquietantes que al pulsar el Play comenzará a sonar. Pero sólo para los más valientes....*
Doppelgänger es la palabra alemana para definir el doble fantasmagórico de una persona viva.
Existen muchas teorías sobre fantasmas, demonios, la teoría del universo, universos paralelos (multiuniverso) incluso de una visualización de nuestra psique que se han usado para explicar este fenómeno.
Algunos creen que una persona puede proyectar su doble (bilocación). Este doble es indistinguible de la persona real e incluso puede llegar a interactuar con la familia y amigos al igual que la persona real. Esta proyección puede ocurrir sin explicación.
Una variante habla de "dobles" a los cuales se les puede distinguir de la persona original porque no tienen sombra ni reflejo, lo que a su vez nos puede llevar a pensar en otro de los mitos más grandes y extendidos que hay; el del vampirismo.
De forma más científica el tema de los "dobles" también ha sido tratado por Freud quien habla de que la visualización de un doppelgänger por parte del paciente se observa como un aspecto en particular de su personalidad contra la cual el paciente está luchando por controlar. En este caso el doble presenta muchas similitudes con el paciente, pero tiene comportamientos que el original considera extremos. De esta forma la psique nos enseña los distintos aspectos que han sido reprimidos por la persona.
Uno de los casos más importantes fue el de una maestra de escuela que vivió durante el 1800. Emilie Sagée era una maestra francesa de 32 años de edad que trabajaba en lo que hoy en día es Letonia. Un rumor empezó a extenderse por el pueblo sobre Emilie; se comentaba que la Sra. Sagée tenía un doble que se materializaba y desvanecía a la vista de sus alumnos.
Un día la Sra. Sagee estaba escribiendo en la pizarra cuando su doble apareció a su lado mientras ella seguía con la tarea. el doppelgänger de Emilie reflejaba cada movimiento que esta llevaba a cabo sin que la propia mujer se diera cuenta. Otro incidente conmocionó mucho a algunos de sus alumnos. Mientras Emilie trabajaba en el jardín escolar, algunos alumnos suyos que se encontraban en clase pudieron ver sentada en una silla al doppelgänger de la Sra. Sagée. Los alumnos que podían ver a su profesora sentada en clase y por la ventana arreglando el jardín se asustaron mucho. Uno de ellos se acercó a la doble sentada y al hacerlo esta desapareció antes de que él pudiera tocarla. Algunas personas pensaron que podría tratarse de un “Yo” del futuro.
Así que ya sabéis. Si vuestro doble anda cerca corred lo más rápido que podáis en dirección contraria, sino quién sabe lo que podía suceder...
Os veo en la próxima entrada de Mundo Oscuro.
No dejéis de otear el Lado Oscuro y que tengáis dulces pesadillas.
Mundo Oscuro - Muñecos "especiales"
Buenos días, Criaturas Oscuras.
Como dige hace unas entradas, me estaba planteando añadir algo que contrastara y a la vez sirviera con el aspecto literario del blog; y dado que este es el Lado Oscuro se me ocurrió abrir esta nueva sección llamda "Mundo Oscuro" donde os hablaré de cosas interesantes (y reales) que han sucedido y que ponen los pelos de punta. ¿Preparados para adentraros en esta nueva dimensión de lo paranormal?
*Para hacer que la experiencia sea más espeluznante he añadido a esta sección un reproductor con sonidos inquietantes que al pulsar el Play comenzará a sonar. Pero sólo para los más valientes....*
Abrimos esta sección con los Muñecos "especiales". ¿Por qué con ellos y no con casas encantadas, fantasmas u otros extraños casos? Pues porque los muñecos han formado parte de la vida del ser humano desde hace siglos y por ello he decidido que este tema podría interesaros. Much@s teníamos un muñec@ favorit@ entre nuestros juguetes pero, ¿y si se hubiera parecido a estos?
ANNABELLE (Connecticut, 1970)
Tal vez sea la muñeca "especial" más conocida gracias a las películas de Expediente Warren y Annabelle. Esta muñeca de trapo de la marca Raggedy Ann fue un regalo de una madre a su hija, Donna, la cual vivía con una compañera de trabajo, Angie. Lo que al principio fue un regalo entrañable se tornó algo más cuando Annabelle empezó a aparecer en distintas partes de la casa, cambiando la posición en la que la dejaban. El miedo comenzó a hacer mella cuando empezaron a aparecer escritos que decían Help us (Ayúdanos), You miss me? (¿Me echas de menos? ) o Save to Lou (Salven a Lou), como casualmente se llamaba el novio de Donna.
En un primer momento Donna y Angie achacaron esos sucesos a algún estudiante gracioso que se colara en su habitación a asustarlas; pero los sucesos van en aumento, por lo que acaban pidiendo los servicios de una médium que les informa que dentro de la muñeca está alojado el espíritu de una niña llamada Annabelle Higgins, la cual les pide que la acepten como una más. Este hecho llama la atención de Lou, el cual al ver como Donna y Angie la tratan como si fuera humana, mira con desdén la escena a la que califica de "surrealista". Al poco tiempo Lou tiene una pesadilla en la que siente como alguien le estrangula hasta que despierta y se encuentra con la muñeca a los pies de la cama; en su cuello había unas heridas superficiales. La situación no parece terminar. Las estudiantes escuchan ruidos desde su habitación, pero no encuentran a nadie.
Asustados, decidieron contactar con un religioso que les recomendó ver a los investigadores de fenómenos paranormales Ed y Lorraine Warren quienes, tras examinar a la muñeca les comentan que no existe la tal Annabelle, sino que dentro de la muñeca mora un espíritu maligno que pretende poseer a Donna tras haberle dado permiso para que entrara en su vida. Donna opta por deshacerse de la muñeca y los Warren regresan a su casa. Al hacerlo el coche empieza a fallar y a punto están de estrellarse contra otro vehículo. Para evitar esto toman carreteras secundarias menos transitadas hasta que logran llegar hasta su casa museo, donde colocan a Annabelle.
Pero la muñeca no cesa ahí, comienza a atormentar a los Warren vagando por su casa, cambiando de posición a como la dejaban y "hablandoles", razón por la que el matrimonio decide encerrarla en una urna de cristal y hacer que un sacerdote la visite una vez al mes. Los sacerdotes que han ido a visitarla son muchos, ya que varios de ellos tuvieron accidentes momentos más tarde de verla y dejaron de ir a visitarla. Desde entonces ha permanecido en una urna de cristal dentro del museo familiar en Connecticut, aunque aún hoy sigue dando toquecitos dentro de la urna cuando alguien no le gusta.
ROBERT (Florida, 1906)
Robert es otro de los muñecos más conocidos pues de él tomaron la idea para escribir el guión de El muñeco diabólico. Este muñeco fue un regalo de una criada haitiana al niño que cuidaba, Robert Eugene Otto. Los padres viajaban y el pequeño se quedaba con la criada, quien era una segunda madre para él; pero los padres la ven practicando "rituales extraños, vudú" y deciden echarla de la casa. Justo antes de irse de allí la criada le hace un regalo al pequeño, el muñeco Robert, quien tiene ciertas características físicas semejantes al niño. Eugene no podría recibirlo con más afecto ya que quería mucho a su criada, lleva al muñeco a todas partes, pasa mucho tiempo con él, incluso le da su primer nombre. Pero entonces empezaron a romperse cosas, a desaparecer y la culpa siempre se la echaban al niño quien aseguraba que no había sido él sino Robert. Los padres comenzaron a darse cuenta de que al acercarse a la habitación del niño escuchaban hablar a dos personas; uno era su hijo pero el otro no. El pequeño les confesó a sus padres que era el propio Robert, que le contaba cosas, incluso por las noches le asustaba pues el muñeco solía abalanzarse sobre el niño y le pedía que jugara con él; los vecinos incluso les comentaron de que por las noches, en el dormitorio de su hijo se veía a dos siluetas moverse. Hasta tal punto Eugene le cogió miedo que los padres se empezaron a plantear que algo maligno dentro del muñeco, la sospecha se confirmó cuando la madre de Eugene vio pasar ante su puerta a Robert caminando solo. La tía del pequeño les dijo a sus padres que había que deshacerse del muñeco, pero no tuirarlo porque la maldición podría volver; así que decidieron subirlo al desván junto a los demás trastos y esa misma noche la tía sufrió un infarto y murió. Ente el miedo que le cogen le vuelven a sacar de allí. Un Eugine adulto, tras muchos años, hereda la vivienda. Encuentra a Robert y empieza a convivir de nuevo con el muñeco suelto por la casa. Para el pequeño ahora adulto lo sucedido fue una pesadilla, no era real, pero tiempo después Eugene muere y su esposa, ante lo que sucede con Robert decide vender la casa en 1974.
Un matrimonio con una niña compra la casa y de nuevo Robert vuelve inquietar a sus ocupantes. Intenta jugar con la pequeña por las noches pero la niña, muerta de miedo insiste en decirles a sus padres que el muñeco intenta hacerla daño. Los padres donan a Robert al museo Martello Gallery-Key West Art and Historical, donde se encuentra actualmente encerrado en una vitrina, donde se sigue moviendo para que le hagan caso. Hoy día al fotografiarlo o grabarlo en video, las cámaras dejan de funcionar o bien las fotos aparecen borrosas o defectuosas. Los encargados del museo y la misma leyenda que rodea al muñeco Robert afirma que los visitantes deben pedirle permiso si quieren sacarle una foto, pues de lo contrario una posible maldición podría recaer sobre éstos. Se comenta, que la gran cantidad de cartas y fotografías que pueden verse pegadas en las paredes del cuarto donde se encuentra Robert son solicitudes de gente que lo fotografió sin permiso y que le ruegan que les levante la maldición que parece haber caído sobre ellos.
OKIKU (Japón, 1932 )
La historia de la conocida muñeca Okiku comenzó en 1932, cuando un joven de 17 años llamado Eikichi Suzuki compró una muñeca a su hermana Kikuko, de 3 años, como recuerdo durante su visita a la exposición marina de Saporro, en la isla japonesa de Hokkaidō. Eikichi inmediatamente supo que esa muñeca era para su hermana y cuando la vio la compró de inmediato. La niña disfrutaba con su nueva muñeca, y jugaba con ella todos los días, incluso le puso un nombre, Okiku. Las dos eran inseparables, iban juntas a todas partes hasta que una enfermedad que arrastraa la pequeña la hizo empeorar y quedarse en cama. Cinco meses después, en Enero de 1933, la niña moría.
Como es costumbre en Japón, el día de la cremación del cadáver colocaron los objetos más preciados de la pequeña para que se quemasen junto a ella, pero debido al gran dolor que sentían la familia olvidó dejar la muñeca entre los objetos que debían incinerarse. La familia, contrarios a que se quemara después decidieron conservar la muñeca colocándola días después junto a las cenizas de la niña.
Con el tiempo, la familia empezó a percibir que los pelos de la muñeca, cortados al estilo tradicional por el hombro, haían crecido. La familia empezó a creer que el espíritu de la pequeña Kikuko estaba dentro de la muñeca. Cada vez que cortaban el pelo de Okiku, este volvía a crecer.
Con el comienzo de la II Guerra Mundial, la familia emigró a la isla de Sajalín y aunque creían que su hija estaba dentro de la muñeca, no se la llevaron con ella; la confiaron a los sacerdotes del tempo Mannenji, en Hokkaido, que la guardaron junto a las cenizas de la niña. La madre les explicó lo que sucedía con Okiku pero los monjes decidieron quedársela y cortarle el pelo exporádicamente. Tomaron fotografías de la muñeca con el pelo cortado a diferentes alturas y las expusioeron junto a esta. Hoy en día aseguran que no solo el pelo se ha transformado, sino que los labios, que antes estaban cerrados, ahora permanecen abiertos y parece que hay cierta humedad en ellos, y que los ojos negros parece que miran al visitante como si tuviese vida propia. La prensa nacional no tardó en hacerse eco del fenómeno, que ha sido estudiado por varios científicos locales, determinando que elpelo es de origen humano pero sin haber encontrado explicación satisfactoria a su crecida. Muchos dicen que el pelo de Okiku jamás parará de crecer.
JOLIET (¿?, aproximadamente desde 1775)
Esta muñeca sería un contenedor de almas que generación tras generación ha pasado de madre a hija durante 4 generaciones. Todo comienza cuando alguien le hace llegar a casa como regalo a la bisabuela de Anna G. (la primera afectada) esta muñeca cuando está embarazada con intención de que la muñeca sea para el/la futur@ hij@. Anna G. ya tenía una hija y ahora iba a nacer un varón. Todo va bien hasta que el pequeño nace y a los tres días de nacer el niño muere. Durante cuatro generaciones han ido heredando a Joliet y en cada una de ellas han perdido a un hijo; siempre pequeño y siempre varón.
Una mujer de Galveston, Texas compró muñeco vudú poseido y maldito en de Ebay en Octubre de 2004. Cuando recibió la caja, examinó el muñeco (atado y clavado) en una caja metalica cerrada. Pensando en que seria una curiosidad o excentricidad de quien la había enviado, decidió sacarlo de su encierro. Según contó ella, el muñeco la atacó inmediatamente, por lo que con algo de esfuerzo, pudo meterlo nuevamente en su caja, pero a partir de ese día soñaba constantemente con él.
Tratando de deshacerse del muñeco le prendió fuego sin ningún resultado, decidió destrozarlo con un cuchillo y tijeras, las cuales misteriosamente se rompieron, al final decidió enterrarlo en un cementerio, pero para su sorpresa, al regresar a su casa, ahí estaba el muñeco frente a su puerta lleno de tierra. Desesperada lo puso en venta en Ebay y para su suerte fué comprado a los pocos dias, sin embargo, no pasó una semana, cuando el vendedor le llamó, diciéndo que el muñeco ya no estaba en su casa. La mujer lo encontró de nuevo en su domicílio, nuevamente volvió a enviárselo, pero a los pocos días el comprador le llamó de nuevo, diciéndo que la caja estaba vacía. Tras este suceso revisó el sítio donde la había comprado, sólo para encontrar una leyenda la cual decía, que la muñeca era un zombie real, también daba instrucciones que había que seguir al pie de la letra,entre ellas se podía leer : "Había que mantenerla oculta, nunca abrir la caja de plata en la cual iba sujeta, aunque sólo fuera para verla".
Ya impotente, contactó a la persona en Nueva Orleans a quién le compró la pieza pero ninguna llamada ni ningún email fué contestado. Incluso la empaquetó y envió al vendedor, pero el paquete regresó junto con una nota del servicio postal, indicándole que el destinatario había fallecido.
Contactó a tres investigadores paranormales, pero sólo dos se presentaron, tras examinar el muñeco, le dijeron que no podían hacer nada al respecto. En 2006 contactó a una emisora de radio local, en la cual ponían un programa paranormal, donde le dieron la idea de contactar con un sacerdote para exorcizarlo. Tiempo después un sacerdote se presentó y bendijo el exterior de la caja de plata. En 2008 aún mantenía la caja cerrada en su ático, esperando poder mudarse algún día y que la muñeca no la siga. Incluso muchas personas le han ofrecido comprar o llevársela, pero se ha negado argumentando que la tendrá en un rincón olvidado de su antigua casa donde nadie la encuentre.
CLAIRE (Georgia, sobre el 1970)
La historia de esta pequeña muñeca de porcelana comienza cuando una anciana mujer, Marian, le regala a su vecinita de 8 años, Jill Victoria Phillips, esta muñeca. Le dije que se parece mucho a ella y era cierto. La niña no se entusiasma con el regalo pero por su parecido le da un lugar privilegiado en su habitación, colocándola en una mecedora, pero pronto la pequeña empezó a sentirse observada, tanto era que no podía jugar frente a Claire. Por la noche oía moverse a la muñeca por su dormitorio y una noche, mientras leía, su tiovivo de juguete (estilo caja de música) comenzó a moverse y a sonar solo.
Jill estaba asustada pero decidió no decir nada a sus padres por miedo a que no la creyeran, hasta que una noche tuvo una terrible pesadilla en la que una mujer espeluznante le gritaba "¡Jill, despierta!". La pequeña se sobresaltó pero al levantarse no había nadie en la habitación. Esas pesadillas comenzaron a tenerlas el hermano de Jill y su padre también. entre esos sucesos desaparecían pequeñas cosas de la casa que aparecían en los bolsillos del pequeño delantal de la muñeca. Lo máximo fue cuando una noche Jill escuchó sonidos extraños y al despertarse vio la puerta del armario abrirse. Los piececitos de Claire se movían y entonces su cabeza giró (algo casi imposible porque su cabeza de porcelana está pegada al cuerpo de tela) y le clavó la mirada a la niña. En ese momento las cuatro cajas de música que tenía (entre las que se encontraba el tiovivo de juguete) comenzaron a sonar a la vez asustándo a la pequeña que gritó de horror. Metió a la muñeca en una caja y la escondió en su armario hasta el 2012, momento en el que Chritopher Balzano y Tim Weisberg se interesaron por el caso de la mujer.
Fue con ellos cuando descubrió el por qué Marian, la adorable ancianita, le había regalado la muñeca. La señora nunca supo cómo llego la muñeca a su armario, no recordaba que nadie se la hubiera regalado ni comprado; la encontró en su armario y desde que la sacó de él la muñeca no había parado de asustarla. Robaba objetos que aparecían en su delantal, incluso unos dientes de oro que nadie supo de dónde salieron, correteaba por toda la casa de noche, incluso manos invisibles la tocaban y agredían mientras dormía.
En el 1900 había habido un accidente de tren terrible en el que habían fallecido 38 personas. Sobre esas vías se construyó la casa de Marian. Ella nunca supo si la muñeca era de algún pasajero o si el alma de alguno de los muertos en el accidente se había metido en la muñeca.
En la actualidad Jill convive casi sin problemas con Claire incluso le ha construido una pequeña urna en su casa a imitación de la de Annabelle.
MANDY (Columbia Británica, 1910)
Los orígenes de Mandy son confusos. Se dice que fue un regalo del Rey Umberto I a la hija del Capitán de su Guardia. La niña María la llevaba a todas partes, juntas sufrieron un atentado en un tren y Mandy sobrevivió a dos guerras mundiales. Actualmente se encuentra en el Museo Quesnel, en Old Cariboo Gold Rush Trail, Columbia Britanica. Fue donada al museo en 1991 por una mujer; estaba en bastante mal estado.
La mujer que la donó les comentó a los del museo que por las noches se despertaba oyendo el llanto de un bebé, al ir a ojear lo que ocurría se encontraba la ventana que ella misma había cerrado abierta.
Después de regalar la muñeca, dijo que ya no tenía esos incidentes en su casa. Aunque se dice que tiene poderes, no se sabe mucho acerca de la historia de la muñeca, ni como los obtuvo. Al principio no tenía un lugar fijo en el museo. Se le colocó cerca de la entrada, y los turistas observaban y comentaban acerca de su cabeza resquebrajada y la aparente sonrisa malévola que tiene. Muchos de los trabajadores comenzaron a ver que sus almuerzos desaparecían de donde los tenían para aparecer después en otra parte del museo, lo mismo sucedía con los artículos de escritorio como papeles, lápices, bolígrafos...
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Todo comienza en 1972, cuando Kerry Walton regresa a su ciudad natal en Australia para el funeral de su abuela. Durante este tiempo, se decidió a enfrentar un miedo infantil al visitar un edificio abandonado que le había asustado durante años, situado en Wagga Wagga en Nueva Gales del sur. Cuando fue a esa casa, descubrió una vieja marioneta debajo de su porche.
Kerry se sintió obligado a llevarlo a casa con él, y han estado juntos desde entonces.
De acuerdo a los psíquicos, la muñeca se hizo hace 300 años por un gitano rumano por su hijo que se había ahogado.
Los gitanos creían en la transferencia de espíritus y las muñecas actuarían como un nuevo hogar para los muertos. Ledda tiene pelo humano real, y por debajo del cuero cabelludo hay una imagen de un cerebro humano .
Se le dio el nombre de Letta, o Ledda, debido a su herencia gitana europea, o porque la muñeca de vez en cuando grita: "¡Letta, sácame de aquí!" y cómo otros muñecos de la lista aparece en lugares insospechados.
Si aparece en el porche ese día llueve, si entra en una habitación en brazos de alguien se caen algunos cuadros colgados en las paredes, los perros ladran e intentan atacar cuando él está delante y la gente ha dicho que se sienten inexplicablemente miedo y triste cuando lo ven.
Nada malo ha sucedido con el muñeco en los últimos años. De hecho, después de encontrarlo la suerte de Walton cambió para mejor, y su negocio de colección comenzó en auge. Tanto Kerry Walton como Ledda han aparecido en la televisión nacional, presentándose ante el mundo y exponiendo los sucesos que les han ocurrido.
Actualmente siguen juntos y Kerry no quiere separarse del títere ya que varios mediums han predicho que si lo hace una maldición caerá sobre él y todo lo bueno se tornará malo.
Para finalizar esta primera entrada de Mundo Oscuro, decir que este miércoles acudiré a la Exposición de Cuarto Milenio, dónde se encuentran las réplicas hechas por Juan Villa que espero poderos enseñar cuando vuelva.
No dejéis de otear el Lado OScuro y que tengáis dulces pesadillas...
Como dige hace unas entradas, me estaba planteando añadir algo que contrastara y a la vez sirviera con el aspecto literario del blog; y dado que este es el Lado Oscuro se me ocurrió abrir esta nueva sección llamda "Mundo Oscuro" donde os hablaré de cosas interesantes (y reales) que han sucedido y que ponen los pelos de punta. ¿Preparados para adentraros en esta nueva dimensión de lo paranormal?
*Para hacer que la experiencia sea más espeluznante he añadido a esta sección un reproductor con sonidos inquietantes que al pulsar el Play comenzará a sonar. Pero sólo para los más valientes....*
Abrimos esta sección con los Muñecos "especiales". ¿Por qué con ellos y no con casas encantadas, fantasmas u otros extraños casos? Pues porque los muñecos han formado parte de la vida del ser humano desde hace siglos y por ello he decidido que este tema podría interesaros. Much@s teníamos un muñec@ favorit@ entre nuestros juguetes pero, ¿y si se hubiera parecido a estos?
ANNABELLE (Connecticut, 1970)
En un primer momento Donna y Angie achacaron esos sucesos a algún estudiante gracioso que se colara en su habitación a asustarlas; pero los sucesos van en aumento, por lo que acaban pidiendo los servicios de una médium que les informa que dentro de la muñeca está alojado el espíritu de una niña llamada Annabelle Higgins, la cual les pide que la acepten como una más. Este hecho llama la atención de Lou, el cual al ver como Donna y Angie la tratan como si fuera humana, mira con desdén la escena a la que califica de "surrealista". Al poco tiempo Lou tiene una pesadilla en la que siente como alguien le estrangula hasta que despierta y se encuentra con la muñeca a los pies de la cama; en su cuello había unas heridas superficiales. La situación no parece terminar. Las estudiantes escuchan ruidos desde su habitación, pero no encuentran a nadie.
Pero la muñeca no cesa ahí, comienza a atormentar a los Warren vagando por su casa, cambiando de posición a como la dejaban y "hablandoles", razón por la que el matrimonio decide encerrarla en una urna de cristal y hacer que un sacerdote la visite una vez al mes. Los sacerdotes que han ido a visitarla son muchos, ya que varios de ellos tuvieron accidentes momentos más tarde de verla y dejaron de ir a visitarla. Desde entonces ha permanecido en una urna de cristal dentro del museo familiar en Connecticut, aunque aún hoy sigue dando toquecitos dentro de la urna cuando alguien no le gusta.
ROBERT (Florida, 1906)
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| Eugene Otto (elprimero de la izquierda) |
Un matrimonio con una niña compra la casa y de nuevo Robert vuelve inquietar a sus ocupantes. Intenta jugar con la pequeña por las noches pero la niña, muerta de miedo insiste en decirles a sus padres que el muñeco intenta hacerla daño. Los padres donan a Robert al museo Martello Gallery-Key West Art and Historical, donde se encuentra actualmente encerrado en una vitrina, donde se sigue moviendo para que le hagan caso. Hoy día al fotografiarlo o grabarlo en video, las cámaras dejan de funcionar o bien las fotos aparecen borrosas o defectuosas. Los encargados del museo y la misma leyenda que rodea al muñeco Robert afirma que los visitantes deben pedirle permiso si quieren sacarle una foto, pues de lo contrario una posible maldición podría recaer sobre éstos. Se comenta, que la gran cantidad de cartas y fotografías que pueden verse pegadas en las paredes del cuarto donde se encuentra Robert son solicitudes de gente que lo fotografió sin permiso y que le ruegan que les levante la maldición que parece haber caído sobre ellos.
OKIKU (Japón, 1932 )
Como es costumbre en Japón, el día de la cremación del cadáver colocaron los objetos más preciados de la pequeña para que se quemasen junto a ella, pero debido al gran dolor que sentían la familia olvidó dejar la muñeca entre los objetos que debían incinerarse. La familia, contrarios a que se quemara después decidieron conservar la muñeca colocándola días después junto a las cenizas de la niña.
Con el tiempo, la familia empezó a percibir que los pelos de la muñeca, cortados al estilo tradicional por el hombro, haían crecido. La familia empezó a creer que el espíritu de la pequeña Kikuko estaba dentro de la muñeca. Cada vez que cortaban el pelo de Okiku, este volvía a crecer. Con el comienzo de la II Guerra Mundial, la familia emigró a la isla de Sajalín y aunque creían que su hija estaba dentro de la muñeca, no se la llevaron con ella; la confiaron a los sacerdotes del tempo Mannenji, en Hokkaido, que la guardaron junto a las cenizas de la niña. La madre les explicó lo que sucedía con Okiku pero los monjes decidieron quedársela y cortarle el pelo exporádicamente. Tomaron fotografías de la muñeca con el pelo cortado a diferentes alturas y las expusioeron junto a esta. Hoy en día aseguran que no solo el pelo se ha transformado, sino que los labios, que antes estaban cerrados, ahora permanecen abiertos y parece que hay cierta humedad en ellos, y que los ojos negros parece que miran al visitante como si tuviese vida propia. La prensa nacional no tardó en hacerse eco del fenómeno, que ha sido estudiado por varios científicos locales, determinando que elpelo es de origen humano pero sin haber encontrado explicación satisfactoria a su crecida. Muchos dicen que el pelo de Okiku jamás parará de crecer.
JOLIET (¿?, aproximadamente desde 1775)
Esta muñeca sería un contenedor de almas que generación tras generación ha pasado de madre a hija durante 4 generaciones. Todo comienza cuando alguien le hace llegar a casa como regalo a la bisabuela de Anna G. (la primera afectada) esta muñeca cuando está embarazada con intención de que la muñeca sea para el/la futur@ hij@. Anna G. ya tenía una hija y ahora iba a nacer un varón. Todo va bien hasta que el pequeño nace y a los tres días de nacer el niño muere. Durante cuatro generaciones han ido heredando a Joliet y en cada una de ellas han perdido a un hijo; siempre pequeño y siempre varón.
El por qué no se deshacen de la muñeca es sencillo. Cada vez que un bebé muere Joliet comienza a emitir sonidos, risas de bebé, llantos, incluso a veces gritos desgarradores. Al principio sólo se escuchaba un llanto pero a medida que han ido muriendo los otros pequeños de la familia el llanto ha variado, pudiéndo escucharse en la actualidad hasta cuatro voces distintas de bebé. La familia cree que se la pudo haber regalado alguien que les deseara mal, que por envidia quisiera que no tuvieran descendientes varones; y dicen que, a pesar de lo terrorífico que es oír gritos a mitad de la noche, ellos no quieren deshacerse de la muñeca porque una cosa es perder a los niños de la familia por una maldición pero otra es perder también sus almas. Actualmente Joliet está hecha polvo, ajada, envejecida, con la porcelana descascarillada, casi no tiene pelo y le faltan partes del cuerpo pero su actual propietaria piensa dejársela en herencia a su preciosa hija, ya que contiene el alma de su hermano, y de sus tío abuelo y bisabuelo. La peor parte es saber que si esa niña tiene un varón seguramente morirá, pero prefieren seguir cuidando de Joliet.
Muñeco Vudú Zombie (Galveston, comprado en el 2004)
Una mujer de Galveston, Texas compró muñeco vudú poseido y maldito en de Ebay en Octubre de 2004. Cuando recibió la caja, examinó el muñeco (atado y clavado) en una caja metalica cerrada. Pensando en que seria una curiosidad o excentricidad de quien la había enviado, decidió sacarlo de su encierro. Según contó ella, el muñeco la atacó inmediatamente, por lo que con algo de esfuerzo, pudo meterlo nuevamente en su caja, pero a partir de ese día soñaba constantemente con él.
Tratando de deshacerse del muñeco le prendió fuego sin ningún resultado, decidió destrozarlo con un cuchillo y tijeras, las cuales misteriosamente se rompieron, al final decidió enterrarlo en un cementerio, pero para su sorpresa, al regresar a su casa, ahí estaba el muñeco frente a su puerta lleno de tierra. Desesperada lo puso en venta en Ebay y para su suerte fué comprado a los pocos dias, sin embargo, no pasó una semana, cuando el vendedor le llamó, diciéndo que el muñeco ya no estaba en su casa. La mujer lo encontró de nuevo en su domicílio, nuevamente volvió a enviárselo, pero a los pocos días el comprador le llamó de nuevo, diciéndo que la caja estaba vacía. Tras este suceso revisó el sítio donde la había comprado, sólo para encontrar una leyenda la cual decía, que la muñeca era un zombie real, también daba instrucciones que había que seguir al pie de la letra,entre ellas se podía leer : "Había que mantenerla oculta, nunca abrir la caja de plata en la cual iba sujeta, aunque sólo fuera para verla".Ya impotente, contactó a la persona en Nueva Orleans a quién le compró la pieza pero ninguna llamada ni ningún email fué contestado. Incluso la empaquetó y envió al vendedor, pero el paquete regresó junto con una nota del servicio postal, indicándole que el destinatario había fallecido.
Contactó a tres investigadores paranormales, pero sólo dos se presentaron, tras examinar el muñeco, le dijeron que no podían hacer nada al respecto. En 2006 contactó a una emisora de radio local, en la cual ponían un programa paranormal, donde le dieron la idea de contactar con un sacerdote para exorcizarlo. Tiempo después un sacerdote se presentó y bendijo el exterior de la caja de plata. En 2008 aún mantenía la caja cerrada en su ático, esperando poder mudarse algún día y que la muñeca no la siga. Incluso muchas personas le han ofrecido comprar o llevársela, pero se ha negado argumentando que la tendrá en un rincón olvidado de su antigua casa donde nadie la encuentre.
CLAIRE (Georgia, sobre el 1970)
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| Jill V. P. y Claire junto a Chritopher y Tim |
Fue con ellos cuando descubrió el por qué Marian, la adorable ancianita, le había regalado la muñeca. La señora nunca supo cómo llego la muñeca a su armario, no recordaba que nadie se la hubiera regalado ni comprado; la encontró en su armario y desde que la sacó de él la muñeca no había parado de asustarla. Robaba objetos que aparecían en su delantal, incluso unos dientes de oro que nadie supo de dónde salieron, correteaba por toda la casa de noche, incluso manos invisibles la tocaban y agredían mientras dormía. En el 1900 había habido un accidente de tren terrible en el que habían fallecido 38 personas. Sobre esas vías se construyó la casa de Marian. Ella nunca supo si la muñeca era de algún pasajero o si el alma de alguno de los muertos en el accidente se había metido en la muñeca.
En la actualidad Jill convive casi sin problemas con Claire incluso le ha construido una pequeña urna en su casa a imitación de la de Annabelle.
MANDY (Columbia Británica, 1910)
La mujer que la donó les comentó a los del museo que por las noches se despertaba oyendo el llanto de un bebé, al ir a ojear lo que ocurría se encontraba la ventana que ella misma había cerrado abierta.
Después de regalar la muñeca, dijo que ya no tenía esos incidentes en su casa. Aunque se dice que tiene poderes, no se sabe mucho acerca de la historia de la muñeca, ni como los obtuvo. Al principio no tenía un lugar fijo en el museo. Se le colocó cerca de la entrada, y los turistas observaban y comentaban acerca de su cabeza resquebrajada y la aparente sonrisa malévola que tiene. Muchos de los trabajadores comenzaron a ver que sus almuerzos desaparecían de donde los tenían para aparecer después en otra parte del museo, lo mismo sucedía con los artículos de escritorio como papeles, lápices, bolígrafos...
Muchos turistas en estado alterado han asegurado a los guardias que han visto los ojos de la muñeca pestañear y no es extraño ya que Mandy también cambia de posición dentro d ela vitrina. Tuvieron que ponerla en solitario porque cuando compartía expositor con otras muñecas estas aparecieron rotas, siendo Mandy la única que quedaba intacta.
LETTA o LEDDA (Australia, 1972)
LETTA o LEDDA (Australia, 1972)
Kerry se sintió obligado a llevarlo a casa con él, y han estado juntos desde entonces.
De acuerdo a los psíquicos, la muñeca se hizo hace 300 años por un gitano rumano por su hijo que se había ahogado.
Los gitanos creían en la transferencia de espíritus y las muñecas actuarían como un nuevo hogar para los muertos. Ledda tiene pelo humano real, y por debajo del cuero cabelludo hay una imagen de un cerebro humano .
Se le dio el nombre de Letta, o Ledda, debido a su herencia gitana europea, o porque la muñeca de vez en cuando grita: "¡Letta, sácame de aquí!" y cómo otros muñecos de la lista aparece en lugares insospechados.
Si aparece en el porche ese día llueve, si entra en una habitación en brazos de alguien se caen algunos cuadros colgados en las paredes, los perros ladran e intentan atacar cuando él está delante y la gente ha dicho que se sienten inexplicablemente miedo y triste cuando lo ven. Nada malo ha sucedido con el muñeco en los últimos años. De hecho, después de encontrarlo la suerte de Walton cambió para mejor, y su negocio de colección comenzó en auge. Tanto Kerry Walton como Ledda han aparecido en la televisión nacional, presentándose ante el mundo y exponiendo los sucesos que les han ocurrido.
Actualmente siguen juntos y Kerry no quiere separarse del títere ya que varios mediums han predicho que si lo hace una maldición caerá sobre él y todo lo bueno se tornará malo.
Para finalizar esta primera entrada de Mundo Oscuro, decir que este miércoles acudiré a la Exposición de Cuarto Milenio, dónde se encuentran las réplicas hechas por Juan Villa que espero poderos enseñar cuando vuelva.
No dejéis de otear el Lado OScuro y que tengáis dulces pesadillas...
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